Commentaire de la Bible du sermon
Marc 4:28,29
La semence jetée en terre doit sans aucun doute être comprise de la connaissance du bien qui peut être à tout moment présentée à l'esprit d'un autre. Nous avons peut-être l'occasion de le faire; une personne est avec nous pendant un certain temps, puis peut-être nous est-elle éloignée ; nous devons même laisser la semence à elle-même et continuer notre chemin confiant que Dieu dans sa bonne providence la conservera et la fera germer en son temps.
I. On peut se demander : quelle leçon devons-nous en tirer ? car ce n'est pas la coutume de notre Seigneur d'affirmer simplement qu'une chose se produit réellement dans la vie, à moins qu'il n'en découle quelque chose d'utile en pratique. Et nous ne pouvons pas supposer qu'il veut nous conseiller d'être insouciants, de ne prendre aucun soin de notre part, mais de laisser l'événement entièrement à Dieu. Sans doute cela ne veut-il pas dire cela ; car comment notre Seigneur se représente-t-il ? Comme le jardinier fouillant et habillant le figuier stérile, dans l'espoir qu'il porterait peut-être enfin du fruit.
Et ce que le Christ nous enseigne dans une parabole ne contredira jamais ce qu'il nous enseigne dans une autre. Que les deux paraboles nous enseignent des leçons différentes, chacune complétant celle de l'autre. Nous devons faire tout ce que nous pouvons, puis laisser l'événement à Dieu avec confiance. Prévoir l'avenir par un acte présent est sage et bon ; mais s'inquiéter de l'avenir, là où aucun de nos actes ne peut l'affecter, est une faiblesse et un manque de foi. La parabole du figuier nous enseigne la première, la parabole de la croissance du blé pendant que les hommes dormaient, nous enseigne la folie de la seconde.
II. Mais avec une vaine inquiétude, la parabole condamne aussi une vaine impatience. "La terre produisit d'abord la lame, puis l'épi, puis le blé entier dans l'épi." Chacun dans son ordre, mais pas tous à la fois, et encore moins le dernier le premier. Ce qu'il faut rechercher au printemps, c'est la promesse, en été et en automne, c'est la performance. Ce qui devrait nous décevoir, c'est de les trouver insuffisantes ; c'était une folie étrange qui devrait chercher en été les feuilles fraîches et les fleurs délicates du printemps, ou au printemps devrait exiger le feuillage profond et les fruits abondants de l'été.
T. Arnold, Sermons, vol. vi., p. 140.
La Graine poussant secrètement.
I. Dans ce passage, nous avons une image frappante de la croissance silencieuse de la parole de Dieu, que ce soit dans l'individu, ou dans l'Église en général. Il en va de même pour le royaume de Dieu : pas différent, mais exactement similaire dans son développement au processus par lequel la nourriture est extraite de la terre. Le semeur ne se mêle pas de la graine une fois en terre. Au bout d'une semaine ou d'un mois, il ne va pas au champ pour ramasser la semence et voir si elle pousse.
Non; mais il le laisse là, confiant qu'il a un pouvoir vivifiant en lui-même, et qu'en temps voulu il brisera les mottes et germera et portera du fruit. Et cela devrait nous apprendre à avoir foi dans la puissance de la Parole de Dieu, que Ses ministres sèment dans le cœur de leurs auditeurs. Cela devrait nous apprendre la patience ; elle doit nous apprendre à attendre avec foi, jusqu'à ce que la Parole que nous semons ait eu le temps ; elle doit accroître notre foi dans la puissance de la Parole de croître d'elle-même, une fois qu'elle a été reçue.
II. Et cette croissance d'elle-même est décrite plus loin dans les mots qui suivent « Car la terre produit d'elle-même ; d'abord la lame, puis l'épi, puis le blé entier dans l'épi. » Vous ne pouvez pas accélérer la croissance d'une graine de maïs. Il doit avoir du temps et son propre temps. Il doit passer par les différentes étapes de sa croissance désignée. Il n'en va pas autrement avec la semence semée dans nos cœurs, la Parole de Dieu, l'Évangile, l'enseignement de Jésus-Christ. Il doit y avoir chez les jeunes une croissance en grâce, une progression progressive. Il ne faut pas s'attendre à voir en eux une sagesse et une bonté qui n'appartiennent qu'à un âge plus mûr.
III. Gardons à l'esprit pour notre avertissement que ce que Dieu exige dans toutes les plantes de Ses semailles, c'est le retour de fruits pour les soins prodigués. Il fait pleuvoir sur l'âme la rosée de sa bénédiction. Il nous donne en grande partie dans ce pays tous les moyens de grâce, afin que nous puissions grandir ainsi, et en retour il attend du fruit. Il s'attend à ce que nous, ainsi hautement favorisés, ne soyons pas stériles et inutiles, mais que nous lui produisions des fruits qui resteront, aptes à être conservés dans les fruits célestes pour la vie éternelle.
RDB Rawnsley, Sermons in Country Churches, 2e série, p. 130.
Références : Marc 4:28 . S. Baring-Gould, Cent Esquisses de Sermons, p. 72 ; R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. v., p. 164 ; G. Litting, Trente Sermons d'enfants, p. 205.