Marc 7:37

Marc 7:37

Faible estimation de l'œuvre de l'Église.

Comparons le danger, auquel nous sommes ouverts, de mépriser l'Église avec l'opinion populaire autrefois prise sur le ministère de Notre-Seigneur.

I. Il y en avait peu, lorsqu'il était vivant sur terre, qui vint à lui dans l'esprit de Nicodème, cherchant la vérité. Le plus grand nombre a suivi, comme la multitude à Capharnaüm, non parce qu'ils ont vu son miracle, mais parce qu'ils ont mangé des pains et ont été rassasiés. Deux des disciples ont reconnu qu'ils étaient mortifiés par la perte de leurs attentes politiques envers Jésus. Pouvons-nous supposer qu'il y avait un esprit plus spirituel chez ceux qui l'acclamaient sur cette route avec des applaudissements comme celui-ci : « Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler les muets » ?

II. Alors, quant à notre propre danger, ce que furent pour nous les miracles du Christ et sa bienfaisance, les effets indirects mais manifestes du christianisme dans le monde. Prenons le cas des organismes de bienfaisance publics dans ce pays et dans d'autres pays chrétiens. Qui ne les désignerait pas comme une preuve de la puissance de l'Evangile ? Et pourtant, ces œuvres caritatives publiques sont-elles un gage de religion ? Les hommes donnent largement, ou admirent ceux qui le font, sous une vague impression que la bienveillance équivaut à Dieu.

(2) Encore une fois, l'éducation est l'un des avantages les plus évidents découlant de l'influence du christianisme à cette époque. Mais, si grands et précieux que soient les bienfaits conférés par l'éducation, que personne ne s'imagine que la meilleure des écoles rachète une Église mal placée.

III. Il y a un sens élevé et admirable dans lequel la description du Christ dans le texte peut être lue. « Il a bien fait toutes choses », ainsi diront de lui les rachetés du ciel. « Il a bien fait toutes choses », et non selon le bien et le mal de ce monde, mais bien selon le jugement de l'éternité bien, dans la mesure où l'œuvre répondait parfaitement au dessein, de la fin au commencement. Quand a-t-il dit que son œuvre était terminée ? Était-ce lorsque des foules suivaient celui qu'il avait nourri de leur faim ou guéri de leurs maladies ou ressuscité des morts ? Non; mais au moment où ses admirateurs l'abandonnèrent et le laissèrent entre les mains de ses ennemis.

Quand le monde se tenait seulement près de lui pour qu'ils puissent contempler sa misère, quand il a déçu toutes les attentes populaires et a été méprisé et rejeté des hommes, alors, à l'ouïe de Dieu, quand sa voix seule de tous ses pouvoirs corporels a survécu à son agonie, Il a dit de Son œuvre : « Elle est terminée.

CW Furse, Sermons à Richmond, p. 121.

Le don de l'audition.

I. C'est le Christ qui permet à chacun d'entre nous d'entendre n'importe lequel des sons communs qui entrent dans nos oreilles lorsque nous sortons un jour d'août. Si vous avez entendu le chant des oiseaux ou le courant du ruisseau ou les voix des enfants, rappelez-vous que c'est le Christ qui vous a fait les entendre. Il remplit la terre et l'air de toutes les mélodies, et Il donne aux hommes le pouvoir de les recevoir. En rendant l'ouïe à cet homme qui l'avait perdue, Il déclara ceci : vient de Moi. Pensez à quel point c'est merveilleux.

II. Il existe une autre sorte de surdité à côté de celle qui ne peut pas capter les sons. Nous pouvons entendre des sons, et pourtant les mots qui sont dans les sons peuvent ne jamais nous atteindre. Ils peuvent flotter autour de nous et avoir l'air de venir à nous. Et puis nous pouvons ressentir exactement la même chose que si elles n'avaient jamais été prononcées. En ce qui nous concerne, nous aurions tout aussi bien pu être à cent milles. Mais si ce sont des mots de santé et des mots de vie qui viennent du bon Dieu, des mots qui doivent nous rendre justes et vrais hommes, des mots qui doivent rendre tout ce qui est passé frais et nouveau pour nous, et ce qui se passe autour de nous bon et ce n'est pas le mal, et qu'est-ce qui doit être désormais béni à travers tous les âges, c'est une chose bien triste, n'est-ce pas, qu'ils soient tous perdus pour nous ? Mais doit-il en être ainsi ? En sera-t-il ainsi de l'un d'entre nous ? Quoi, quand il est écrit : « Il fait entendre les sourds » ! Quand nous pouvons dire : Seigneur, tu nous as envoyé ces paroles ; ils sont à Toi ! Dis encore une fois, Ephphatha ; Soyez ouvert ! à moi et à tous ceux qui n'ont pas reçu la bonne nouvelle de ton Nouveau Testament dans leur cœur.

FD Maurice, Sermons dans les églises de campagne, p. dix.

I. Notre Seigneur, remarque-t-on, prit cet homme à part, comme dans le huitième chapitre Il est représenté comme prenant l'aveugle par la main, et le conduisant hors du village, avant de lui rendre la vue, probablement pour cette raison en dans les deux cas, les deux patients pourraient être retirés du bruit et de l'agitation de la foule émerveillée, et ainsi la leçon de la puissance céleste et de la bonté de Celui qui les a guéris pourrait s'enfoncer plus doucement et plus profondément dans leurs cœurs.

Contrairement aux images de ces ouvriers de simples merveilles que les fantaisies des hommes ont imaginées, le Seigneur est toujours représenté comme soucieux dans ses grandes œuvres pour cela, presque avant tout, que la guérison de leurs corps puisse être, pour les guéris, les personnes extérieures et visibles. signe de son pouvoir de guérir leurs âmes. Et Il savait qu'à cette fin, chaque personnage avait besoin de son propre traitement particulier ; parfois, la tentation du patient était de perdre l'impression qui donne à réfléchir et sanctifie au milieu de beaucoup de discussions, alors qu'il prétendait montrer la miséricorde qu'il avait reçue parmi ses amis et connaissances ; parfois (comme dans le cas du démoniaque dans le pays des Gadaréniens, dont la demeure avait été auparavant dans les tombeaux) la meilleure aide à la sainteté du patient se trouvait dans la société de ses amis,

II. Dans le cas qui nous occupe, la sollicitude du Seigneur pour le patient et le respect pour les particularités de son cas semblent, a-t-on remarqué, se manifester même dans la forme sous laquelle il entreprend le miracle. L'homme ne pouvait pas entendre, et c'est pourquoi le Seigneur lui parla par des signes ; Il mit ses doigts dans ses oreilles, toucha sa langue et leva les yeux au ciel, pour lui permettre de comprendre plus facilement la bénédiction qui était prévue et la source d'où elle devait venir.

Il soupira aussi, tandis qu'il pleurait ensuite sur la tombe de Lazare, pensant dans les deux cas à quel point le mal spirituel restait à vaincre et à quel point il était relativement facile de guérir les maladies corporelles des hommes, ou même de les ressusciter corporellement après la mort ; combien difficile de régénérer leurs âmes. Ce mélange d'anxiété pour effectuer une guérison spirituelle et corporelle est une grande source d'intérêt profond pour les miracles de notre Seigneur.

Il n'est pas, comme nous l'avons dit, le simple faiseur de miracles, manifestant sa commission divine par un pouvoir surnaturel qui nous intimide dans la conviction. Sa puissance n'est pas plus remarquable que son amour, un amour qui commence par le corps, mais n'est en repos qu'après avoir travaillé pour l'âme. Et c'est pourquoi cette curiosité est très naturelle qui a conduit les hommes à se demander s'ils ne peuvent pas apprendre quelque chose quant au sort spirituel ultime de ceux qui ont été bénis d'être ainsi les objets de sa sollicitude.

Mais Dieu n'a pas jugé bon de satisfaire cette curiosité, et nous pouvons nous contenter d'en laisser les sujets entre les mains de celui qui les soignait si évidemment, et qui fait tout bien, tant pour notre corps que pour notre âme.

AC Tait, Leçons pour la vie scolaire, p. 183.

Références : Marc 7:37 . HJ Wilmot-Buxton, La vie du devoir, vol. ii., p. 104 ; C. Girdlestone, Un cours de sermons, vol. ii., p. 273 ; JC Hare, Sermons dans l'église Herstmonceux, p. 245 ; Clergyman's Magazine, vol. v., p. 32 ; J. Vaughan, Sermons, 14e série, p. 5. Marc 7:37 .

Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 114. Marc 8:1 ; Marc 8:2 . J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part I., p. 254. Marc 8:1 . Esquisse des sermons aux enfants, p.

146. Marc 8:1 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 13 ; JC Harrison, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 321 ; HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 165. Marc 8:1 . W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p.

237. Marc 8:2 . J. Keble, Sermons à diverses occasions, p. 189. Marc 8:2 ; Marc 8:3 . G. Huntington, Sermons for Holy Seasons, p. 47 ; Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 225 ; G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 41.