Marc 8:36

Marc 8:36

Deux questions nous attendent au seuil de ce grand sujet. Qu'entend-on par l'âme, à laquelle est attribuée cette valeur primordiale ? Et pourquoi devrait-il y avoir une inimitié naturelle entre le monde et l'âme ? Pourquoi le gain du monde entier risquerait-il de risquer la perte de l'âme ?

I. L'âme est la vie supérieure de l'homme ; la vie, non du corps, ni même de l'intellect, mais des sentiments, des affections et des aspirations. Un homme peut ignorer cette vie supérieure et faire de son mieux pour la noyer et l'étouffer ; mais il ne peut pas s'en débarrasser. Cela fait partie de lui-même. Volontairement ou non, dignement ou indignement, il doit l'emporter avec lui jusqu'à la mort et par la mort. Il y a visiblement un "pour toujours" gravé dessus.

Il peut anoblir ou dégrader, mais il ne peut pas détruire. Perdre l'âme, c'est dans le langage biblique gâcher cette vie supérieure ; éteindre l'Esprit divin, par le seul feu duquel il brûle ; perdre la capacité de prendre soin de Dieu et de toutes ces choses nobles que nous croyons chères à Dieu et à l'héritage naturel de l'homme.

II. Pourquoi le gain du monde mettrait-il l'âme en péril ? Ici, l'expérience donne la réponse. Théoriquement, il est tout à fait possible de gagner le monde et aussi de gagner la vie supérieure ; chercher avec ardeur et jouir pleinement de ce qu'on appelle en langage païen les dons de la fortune ; et de tout consacrer dans un esprit de reconnaissance au service de Dieu et aux besoins des autres. C'est possible, car avec Dieu tout est possible.

Mais c'est dur, terriblement dur. "Il est plus facile pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille." N'avons-nous pas tous vécu assez longtemps pour découvrir à ce point que lorsque notre cœur est passionnément attaché à l'une des choses de la terre, à la réussite sous quelque forme que ce soit, physique ou intellectuelle, nous sommes tentés de sombrer au niveau de cet objet particulier ? Il peuple et satisfait votre imagination. Il donne naissance à mille intérêts secondaires tous semblables à lui, aucun ne s'élevant plus haut que sa source, tous tendant à éloigner nos pensées de la vie supérieure, et à la faire paraître lointaine et obscure.

Si nous nous demandons, comment pouvons-nous savoir si nous perdons nos âmes ou non ? la réponse semble être, vous perdez votre âme, vous faites, lentement peut-être mais sûrement, ce que vous pouvez pour rendre impossible la restauration, la réinspiration de votre vie supérieure, si vous perdez progressivement votre amour pour Dieu, votre intérêt élevé pour toutes choses, votre dévouement désintéressé aux autres, votre foi dans les prétentions primordiales du devoir sur vos propres inclinations personnelles, aussi légitimes soient-elles.

HM Butler, Harrow Sermons, 2e série, p. 259.

Références : Marc 8:36 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., n° 92 ; HB Ottley, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. je., p. 229 ; ED Salomon, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 30. Marc 8:36 ; Marc 8:37 .

J. Keble, Sermons du Carême à la Passion, p. 115 ; WJ Cuthbertson, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 202 ; Clergyman's Magazine, vol. III., p. 94. Marc 8:38 . Spurgeon, Soir par Soir, p. 86 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 172 ; vol. xxvi., p. 315. Marc 9:1 .

W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 250. Marc 9:1 . HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 187. Marc 9:2 . Nouveaux contours sur le Nouveau Testament, p. 39 ; C. Kingsley, Village Sermons, p. 114. Marc 9:2 ; Marc 9:3 .

RW Evans, Parochial Sermons, vol. je., p. 200. Marc 9:2 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 476. Marc 9:2 . AB Bruce, La formation des douze, p. 191. Marc 9:2 .

Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 339. Marc 9:2 . W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 256. Marc 9:5 . HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 192. Marc 9:7 . Des sermons clairs des contributeurs de « Tracts for the Times », p. 259.