Marc 9:24

Marc 9:24

La transfiguration marque, semble-t-il, une crise dans l'histoire de notre bienheureux Seigneur. C'était un grand éclat de la gloire de Dieu dans l'Humanité sacrée, permis aussi bien pour le renforcement du Fils pour son amère passion, et pour la plus grande confirmation de la foi stupéfiante des saints Apôtres alors qu'ils assistaient à la descente de leur Maître bas dans la vallée de Son insondable humiliation.

Désormais, son œil semble toujours fixé sur la croix. Beaucoup de gens ont vu la célèbre image de la Transfiguration de Raphaël. C'est un contraste saisissant et absolument nécessaire si l'on veut vraiment saisir le sens du miracle. La leçon du contraste est :

I. « Cherchez Ma face. Cultivez la présence de Jésus-Christ; réalisez que n'importe quelle conversation, n'importe quel plaisir, n'importe quelle compagnie, n'importe quelle affaire où il ne peut être appelé, le tente de quitter l'âme ; qu'une vie vécue sans Lui doit se terminer dans les ténèbres et dans la honte. Réalisez d'autre part, que partout où notre sort peut être jeté, dans la pauvreté, dans la maladie, dans la solitude, peu importe où, c'est bien, alors c'est seulement dans la douceur que nous nous accrochons à Lui.

II. En pensant à notre Seigneur descendant du sommet de la gloire vers cette scène de tristesse et de chagrin, voyez une image de Son amour. Ce garçon démoniaque, qu'était-il sinon un type du monde frappé par le péché ? Ces vaines tentatives de l'Église juive et des apôtres pas encore doués du Saint-Esprit, comment tout cela nous raconte les mille efforts déployés, tantôt par les Juifs pieux, tantôt par ceux qui sont en dehors de l'alliance de la promesse, pour guérir le fléau de un monde déchu, mais tout cela était en vain. Alors Lui, l'Éternel, quitta la Montagne Sainte, se vêtit de la robe de chair, et tout ce qu'Il pût expulser de nos âmes le mauvais esprit qui avait volé à Dieu sa créature, l'homme.

III. Voyez la puissance de la foi : « Tout est possible à celui qui croit. Le père s'écria : « Si tu peux faire quelque chose, aie pitié de nous et aide-nous. La raison pour laquelle les miracles ne sont pas accomplis aujourd'hui n'est pas parce que Christ a échoué en puissance, mais parce que nous avons échoué dans la foi, la foi comme un grain de moutarde fait défaut.

IV. Voyez le pouvoir de l'auto-purification. "Ce genre ne sort que par la prière et le jeûne."

T. Birkett Dover, Le ministère de la Miséricorde, p. 175.

Si ces mots expriment un réel état d'esprit et qui qui connaît son propre cœur peut douter un instant qu'ils le fassent ? il est évident que la croyance et l'incrédulité peuvent coexister en même temps ; cette incrédulité n'est pas immédiatement éradiquée parce que nous disons « je crois » ; cette croyance n'est pas irréelle, pas creuse, parce qu'elle est tristement lacérée, et parfois comme elle semblerait presque interpénétrée, avec le poison de l'incrédulité.

I. Quand le père de l'enfant frappé a crié et a dit avec des larmes: "Seigneur, je crois, aide mon incrédulité", il savait ce qu'il voulait dire. Il voulait dire ceci : « Seigneur, je crois que Tu peux guérir mon enfant. Comment cela peut-il être, je ne sais pas ; mais tout me dit que Tu peux m'aider. Je crois, bien que je sache à peine pourquoi. Donne-moi une connaissance plus claire Aide mon incrédulité Mais en attendant guéris mon fils Je sais que Tu peux le faire.

" Nous avons besoin de guérison. Savons-nous que nous en avons besoin ? Si nous le faisons, la doctrine de la Trinité n'est pas loin de nos cœurs, aussi déroutante qu'elle puisse être pour notre intellect. Si nous ne le savons pas, notre Seigneur Lui-même, bien que Il était de nouveau présent sur la terre, n'a pas pu nous prouver qu'Il est un avec le Père et le Consolateur.

II. Les hommes que l'on croyait inspirés ont été considérés par tout le monde avec une vénération particulière. On a souvent vénéré une inspiration qui ne venait certainement pas de l'esprit du bien. Mais notre tentation est de ne pas croire totalement à l'inspiration, en tant que réalité présente et opératoire ; considérer les hommes comme livrés à eux-mêmes, comme les auteurs de leur propre bien et de leur propre mal ; nier une présence divine ; considérer Dieu comme un Être historiquement passé ou indéfiniment futur ; comme Celui qui a parlé aux Juifs, et qui nous parlera plus tard, mais nous laisse maintenant passer sans aide par une probation qui doit nous permettre de Le connaître dans un état d'existence différent.

Celui qui croit au Saint-Esprit voit l'humanité sous un aspect différent. Ils souffrent ou obéissent à cet Esprit Divin. Leur mal est la rébellion. Leur bien est à Dieu. Il est possible de dire en folie : « Il n'y a pas de Dieu », pas d'Esprit. Il est également possible de dire et de ressentir : "Seigneur, je crois, aide mon incrédulité." Dieu s'est révélé progressivement au monde. Il se révèle progressivement à nous. Nous prions pour que son œuvre continue dans nos cœurs ; qu'aucun préjugé, ou péché, ou paresse, ou manque de sincérité de la nôtre ne puisse le contrecarrer.

Nous croyons que la doctrine des trois personnes en un seul Dieu, loin d'être un mystère abyssal qu'il est peut-être juste d'accepter mais impossible à mettre en pratique, est la seule chose qu'il nous est le plus nécessaire de savoir. "Seigneur, nous croyons; aide-toi notre incrédulité."

HM Butler, Sermons de Harrow, p. 61.

Prenez ces mots :

I. Comme la voix de celui qui cherche le salut. Or, si l'un demande le salut pour un autre ou pour lui-même, le Christ demande la foi, et en exigeant, aide la foi à exister et à agir. "Seigneur je crois." Comment puis-je croire? C'est le Seigneur qui, par la puissance secrète de son Saint-Esprit, me permet de croire du tout. Et pourtant, ce dont nous sommes conscients, lorsque nous croyons pour la première fois, ce n'est pas de cette touche divine de l'Esprit vivifiant, mais de l'action de nos propres âmes, s'emparant de Lui, selon Ses paroles, comme notre unique et tout. suffisamment d'Aide et de Guérisseur, et mettre toute notre confiance en Lui. « Seigneur, je crois ; aide-moi mon incrédulité ».

II. Comme la voix du chrétien dans une angoisse d'esprit. Accorde que les premières leçons de la foi aient été apprises et que les éléments d'une nouvelle vie et d'une espérance se soient implantés dans l'âme. Il est rare que les hommes comprennent l'utilité et la valeur réelles de la foi, ou la force et le mal réels de l'incrédulité, jusqu'à ce qu'ils soient tombés dans une certaine détresse ou aient lutté avec une grande tristesse. L'adversité ou le découragement vient, et les mots ne nous soutiendront pas alors.

Nous sommes seuls avec un lourd chagrin, ou impliqués dans quelque chose que, de toutes choses, nous avons voulu éviter et fuir, ou face à face avec ce que nous ne savons pas supporter. Nous jetons sur la mer et le vent est contraire, et où est notre foi ? Ah ! c'est alors avec une lutte que nous croyons, et nous ajoutons rapidement : « Seigneur, aide mon incrédulité.

III. Comme les paroles du croyant en vue du devoir, ou de quelque privilège sacré. (1) Dites du devoir d'abord. Vous avez un humble travail à faire pour le Seigneur dont vous vous attendez. Il y a des procès au sujet du travail très modeste. Parfois, vous avez vos tentations. Vos motivations se compliquent parce que vous avez perdu votre simplicité de foi et de but et votre unicité d'œil en regardant la main et le visage de votre Maître.

Alors hâtez-vous vers le Sauveur et priez-le. « Seigneur, je crois ; aide-moi mon incrédulité ». (2) Il se peut que vous avanciez vers un saint privilège de grâce, dit la table du Seigneur. Allez avec votre cœur faible, votre foi faible, votre vide et votre impuissance, à la plénitude de Jésus-Christ, et vous ne serez pas plus mal à sa table. Et quand vous dites : « Seigneur Jésus, je crois », puis ajoutez dans un souffle : « Aidez mon incrédulité.

IV. Comme la voix de toute l'Église sur terre soucieuse du salut de ses enfants. Elle a une lutte constante pour maintenir la foi sainte et surmonter les doutes et les incrédulités qui surgissent en son sein. Le missionnaire médiéval, le réformateur, le puritain et le covenantaire n'avaient rien de cette élégante orthodoxie qui, de nos jours, jette sa ligne de mesure sur tout. Il combattit ses doutes et rassembla des forces, et alors qu'il avait une foi qui donnait du courage à son cœur et de la gravité à son caractère et de l'héroïsme à sa vie, c'est pour cela même qu'il sentit qu'il devait se juger lui-même plutôt que les autres hommes, et qu'il doit crier pour lui-même dans la bataille de la vie : « Seigneur, je crois, aide mon incrédulité.

« J'aurais plus d'espoir pour la cause de la vérité maintenant si nous voyions revenir le même type de caractère chrétien courageux et humble, avec bien sûr le charme supplémentaire de la culture de l'époque actuelle.

D. Fraser, Penny Pulpit (Nouvelle série), n° 444.

La lutte et la victoire de la foi.

On apprend ici :

I. Que la foi et l'incrédulité se trouvent souvent dans le même cœur.

II. Que chaque fois que la foi et l'incrédulité se rencontrent dans un cœur sincère, il y aura la guerre.

III. On peut prévoir comment se déroulera la guerre, à côté de ce que prend le cœur d'un homme.

IV. Le moyen d'être sûr de la victoire de la foi est d'appeler à l'aide du Christ.

J. Ker, Sermons, 2e série, p. 1.

Références : Marc 9:24 . RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., p. 229 ; GC Bell, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. VIII., p. 17 ; M. Dix, Sermons doctrinaux et pratiques, p. 195 ; Spurgeon, Sermons, vol. xviii., n° 1033 ; Ibid., Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 71 ; Le mensuel du prédicateur, vol.

III., p. 345 ; vol. vii., p. 165 ; vol. ix., p. 181 ; J. Martineau, Les efforts après la vie chrétienne, p. 343. Marc 9:29 . WF Hook, Sermons sur les miracles, vol. ii., p. 83. Marc 9:30 . HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p.

202 ; W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 272. Mars Marc 9:33 . GEL Cotton, Sermons and Addresses in Marthough College, p. 19.