Commentaire de la Bible du sermon
Marc 9:38-39
Les personnes qui choisissent elles-mêmes leur religion, ou qui errent d'une communion de chrétiens à l'autre à leur gré, nous exhortent souvent à nous qui voulons être disciples de la foi, qui fut autrefois livrée aux saints, ce passage de l'Écriture. Ils soutiennent que comme les apôtres n'étaient pas autorisés à interdire cet étranger, l'Église ne peut pas non plus interdire les enseignants et prédicateurs étrangers ; que tous ont le droit de prêcher, qu'ils suivent l'Église ou non, de sorte qu'ils ne font que prêcher au nom de Jésus, sans aucune agression.
I. Or, je nie que le cas du texte soit du tout parallèle à celui qu'il est amené à justifier, comme quelques remarques le montreront. (1) D'abord donc, cet homme ne prêchait pas, il chassait les démons. C'est une grande différence qu'il faisait un miracle. L'homme ne peut vaincre le diable, le Christ seul le vainc. Si un homme chasse un démon, il a le pouvoir de Christ ; et s'il a le pouvoir de Christ, il doit avoir une commission de Christ ; et qui interdira à celui à qui Dieu donne mission de faire des miracles, de les faire ? Ce serait lutter contre Dieu.
Mais, d'un autre côté, beaucoup d'hommes peuvent prêcher sans être envoyés de Dieu et avoir le pouvoir de Lui. (2) Mais on peut dire : Les effets de la prédication sont un miracle. Je réponds que bien qu'une telle prédication ait opéré ce qui ressemble à un miracle, cela ne prouverait pas qu'elle vient de Dieu ; car les faux prophètes, contre lesquels notre Sauveur nous met en garde, doivent faire « des signes et des prodiges, pour séduire, s'il était possible, même les élus.
" (3) Même si les pécheurs étaient convertis sous la prédication d'un tel, cela ne montrerait pas qu'il a fait l'œuvre, ou du moins, qu'il y a eu plus qu'une part. Le miracle après tout pourrait appartenir à l'Église, non à lui.
II. Il faut remarquer que si notre Sauveur dit, à cette occasion, "Celui qui n'est pas contre nous est pour nous"; pourtant ailleurs, il dit : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi. La vérité est que, tandis qu'un système s'oppose à un état de choses existant, une aide quelconque le fait avancer ; mais quand il est établi, le même genre d'aide déclarée s'y oppose. Avant que l'Evangile ne soit reçu, ceux qui ne s'opposaient pas aux Apôtres les aidaient réellement ; lorsqu'elle fut reçue, les mêmes parties s'en mêlèrent.
Considérons quand notre Sauveur a prononcé les paroles du texte. C'était à une époque où il n'y avait pas d'Église, où Il n'avait pas encore établi Son Église ; nous n'avons donc aucune garantie en disant que, parce que les hommes pouvaient travailler au nom de Christ, sans suivre les apôtres, avant qu'il n'ait édifié son Église et en ait fait les fondements de celle-ci, de telles personnes peuvent donc le faire légalement depuis.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vi., p. 190.
Références : Marc 9:40 . Homiliste, 3e série, vol. vii., p. 103. Marc 9:41 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 535 ; vol. vii., p. 275 ; Homiliste, vol. vi., p. 395. Marc 9:42 . AB Bruce, La formation des douze, p. 231 ; HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 207.