Matthieu 11:12

Matthieu 11:12

(avec Luc 16:16 )

La vertu de la violence.

Nous essaierons de tracer le caractère du , ou homme de violence, tel que le Christ l'introduit ici, dans deux ou trois de ses relations avec le royaume de grâce.

I. La vie « royale », ou elle ne le serait pas, est une vie, en partie, de renoncement. Il doit faire des sacrifices. L'homme violent, déterminé à prendre le royaume par la force, fait la guerre à ses péchés, ne s'en excuse pas, ne prétend jamais qu'ils sont véniels, ou qu'ils sont naturels. Il doit s'en débarrasser, et il le sait, ou il ne peut pas entrer au ciel. Par conséquent, il apporte le feu et l'épée du nouveau royaume dans leurs campements et dans leurs forteresses, brûle et tue sans pitié, comme s'ils étaient ses ennemis, ne compte rien qui mérite d'être conservé s'il s'agit d'une trêve, d'un traité ou d'un compromis avec eux.

II. Tout le monde sait, la plupart des hommes ont senti, à quelque époque de leur vie, que la vie royale n'est pas facile dans ce qu'elle exige de la raison. Dans la matière la plus difficile, la plus délicate, la plus critique de la croyance, il y a une timidité qui n'est pas une prudence, et il y a une véhémence qui n'est pas une présomption. L'homme de violence doit avoir sa réponse ; et quand il l'aura il l'embrassera, il l'avouera, il le vivra. Cette seule chose que je fais : je poursuis jusqu'à ce que je sache, puis je poursuis jusqu'à ce que j'atteigne.

III. La vie dans laquelle l'homme trouve l'entrée par la foi est une vie de deux activités principales : il y a une activité vers Dieu et il y a une activité vers l'homme. L'un est la dévotion, l'autre est le travail. Il y a une force nécessaire, ainsi qu'une douceur, à la perfection du caractère chrétien. Tous les grands travaux ont été faits par lui. Il y a toujours eu un franc-parler, une indépendance, une volonté de rester seul, de sortir sans la porte et le camp du conventionnel et du traditionnel, chez les hommes qui ont raconté leur époque, chez les hommes qui ont fait l'histoire, dans les hommes qui ont mis en marche la cause du bien. C'est la violence dont le texte raconte dans son activité positive.

CJ Vaughan, Cambridge Review, 5 mai 1886.

I. Voyons en détail cette importante vérité. Tout ce qui est grand sur terre doit être réalisé par un labeur long, sérieux et persistant. Si vous cherchez à devenir le maître d'un art, d'une littérature, d'une science, d'un accomplissement, ne vous asseyez pas et ne dites pas : « Dieu est le Donneur de tout bien, et je ne serai pas assez arrogant pour lutter pour ce qu'Il seul peut accorder." Vous savez très bien que cela ne peut être obtenu qu'en rencontrant chaque obstacle et en le conquérant.

La valeur même d'une chose est souvent estimée par l'effort ardu, le zèle invincible et le labeur incessant qui sont nécessaires à son acquisition. On peut parcourir toute la gamme de l'expérience et de la culture humaines, et partout le royaume dont vous voulez devenir maître a été pris de force. La porte s'ouvre aux coups persistants. Le pain est donné à la demande infatigable. Le trésor est trouvé par celui qui a cherché.

II. Nous arrivons maintenant à la vie la plus élevée de toutes, à la culture de cette partie de notre nature qui transcende tout le reste. N'est-ce pas ce principe qui imprègne tout le monde physique et mental, et qui se trouve dans la vie plus grandiose de l'âme immortelle ? C'est certainement le cas, et nous ignorons l'enseignement du Christ et de ses apôtres si nous considérons la religion du Christ simplement comme un moyen par lequel nous devons être sauvés de tous les ennuis et responsabilités concernant l'avenir.

A côté des déclarations les plus complètes de la grâce gratuite de Dieu, que trouvons-nous dans la vie et les écrits de saint Paul ? Tout au long de ces épîtres si pleines de l'Évangile de la grâce de Dieu, et où le Christ et Lui crucifié est le fait central de la foi chrétienne, l'apôtre, dans des mots qui vibrent de la force vivante d'une expérience personnelle profonde, parle de la vie chrétienne comme une lutte incessante, prolongée et effrayante.

Il épuise les choses sacrées et profanes pour trouver des images pour représenter et impressionner cette vérité. La vie chrétienne est une course pour laquelle aucune préparation préalable n'est trop soigneuse, dans laquelle tous les nerfs doivent être tendus, et dans laquelle toutes nos forces doivent être concentrées, afin que nous puissions « obtenir le prix ». Il ne s'agit pas d'une simple bataille isolée, mais d'une guerre féroce et prolongée, pour laquelle une armure offensive et défensive est fournie, et dans laquelle il n'ose entrer que s'il est complètement équipé. Telle était la conception de saint Paul de la vie chrétienne ; telle, nous dit-il, fut son expérience de ce que c'était « vivre de la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi ».

TT Shore, Quelques difficultés de croyance, p. 165.

Références : Matthieu 11:12 . RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., p. 238 ; H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1 905 ; Spurgeon, Sermons, vol. v., n° 252 ; Homiletic Magazine, vol. ix., p. 79 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., p. 8 ; S. Cox, Expositor, 1ère série, vol.

III., p. 252 ; D. Rhys Jenkins, La vie éternelle, p. 318. Matthieu 11:12 ; Matthieu 11:13 . AB Bruce, Expositor, 1ère série, vol. v., p. 197. Matthieu 11:14 .

Homiletic Quarterly, vol. iv., pp. 337, 505. Matthieu 11:14 . Ibid., p. 470 ; JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. xv., p. 81. Matthieu 11:15 . JC Jones, Studies in St. Matthew, p. 184 ; S.

Cox, Expository Essays and Discourses, p. 159. Matthieu 11:16 ; Matthieu 11:17 . S. Cox, Le Nid d'oiseau, p. 33.