Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 11:28-30
Dans le petit mot « viens » se replie toute la morale de la phrase, l'éthique même de l'Évangile.
I. « Venez à Moi ; » c'est pourquoi la question primordiale est : Comment allons-nous venir ? Nous entendons l'appel, nous enflammons la ferveur à la promesse divine; mais que devons-nous faire? comment allons-nous venir? La foi est la main qui touche le bord du vêtement de notre Sauveur ; ou la foi est la langue qui répond à l'invitation, et dit : Seigneur, je viens ; la foi est celle qui s'approprie les mérites de notre Seigneur et assure, par sa justice, notre justification.
Mais ce n'est pas la venue. La venue est quelque chose de plus à cela. Nous venons au Seigneur chaque fois (conscients que nous ne pouvons être rendus justes que par les influences sanctifiantes de Son Saint-Esprit et recherchant le pardon et la grâce, la vie et la lumière) nous nous efforçons de rompre avec les habitudes de péché ; et nous faisons un pas de plus en disant : Seigneur, sois miséricordieux envers moi, pécheur. Nous nous efforçons délibérément de former des habitudes de bien. Pas à pas, nous nous rapprochons de plus en plus du Seigneur, à mesure que nous avançons d'un degré de sainteté à un autre.
II. L'effort de notre part est impliqué dans tout le schéma chrétien. Nous sommes régénérés, rénovés, sanctifiés par l'Esprit du Christ ; mais pour recevoir ce don, nous devons nous efforcer d'éliminer tous les obstacles à la grâce que son œil omniscient peut détecter dans notre nature morale, d'éradiquer tout ce qu'il peut y avoir en nous de mal, et de cultiver tout ce qui est bien, le Saint Ghost a peut-être déjà transmis à l'âme.
WF Hook, Sermons paroissiaux, p. 294.
Avis:
I. Que Christ a ce qu'Il promet de donner. Le repos était la bénédiction que convoitait le Juif errant, et que tout homme errant convoite maintenant, mais pas le repos de l'activité. Le repos que nous voulons, c'est le reste d'être adapté à notre sphère. Donnez-nous ceci, et nous pourrons dire : « Retourne, mon âme, vers ton repos. Nous pouvons nous passer de tout notre bonheur si nous avons ce repos de la faculté intérieure, et si nous pouvons nous retirer du monde en nous-mêmes, et nous trouver rachetés en Dieu, et être les temples du Saint-Esprit.
(1) Nous sommes agités parce que notre condition extérieure n'est pas telle que nous le jugeons compatible avec notre nature et notre tempérament. Notre mécontentement le plus profond, cependant, n'est pas parce qu'il y a un hiver à l'extérieur, avec de nombreuses tempêtes et des vents flétris, mais parce qu'il y a du mal et de la fragilité à l'intérieur. Christ était au repos avec sa propre conscience. Les hommes n'ont rien trouvé à lui reprocher ; Il n'a trouvé aucune faute avec Lui-même. (2) Notre malaise est approfondi par nos soupçons, sinon par nos certitudes, de quelque chose au-delà et au-dessus de notre vie. Le Christ était étrangement calme alors qu'il regardait en haut et au-delà, que ce soit vers le passé ou vers l'avenir. Il était au repos dans le repos, au repos dans l'action et au repos dans la mort, au repos avec lui-même et avec Dieu.
II. Il peut donner ce repos dans les conditions qu'Il impose. Ses conditions consistent à venir à Lui, à prendre Son joug et à L'apprendre. Ils ne sont rien de plus, une fois dépouillés de la figure, que le fait que les hommes doivent se soumettre avec confiance à toute influence qu'il doit exercer sur eux. La plus haute influence que l'on ait jamais expérimentée dans la vie est l'influence de cette chose indéfinissable qu'on appelle le caractère. L'inconnu du caractère est l'être, la vie, la conscience ; et nous arrivons enfin à ceci, que c'est par la vie que notre vie est émue et façonnée.
Nous trouvons le repos pour nos âmes en apprenant le Christ et en étant baptisés dans sa grande âme dans notre communion avec lui. Il remplira par nous les offices d'un ami divin, et par son amitié nous entrons dans le repos qui reste pour le peuple de Dieu ; et tandis que nous entrons dans la « paix de Dieu, qui surpasse tout entendement », nous apprenons, par l'élévation de notre conscience, à nous pardonner et à renoncer à notre ancien parce que nous avons besoin de nos mains pour prendre le nouveau.
JO Davies, Lever du soleil sur l'âme, p. 211.
I. Venir à Christ, c'est s'approcher de Lui dans l'exercice de la foi, pour la délivrance du péché et la condamnation.
II. L'invention du Christ tient compte de l'avenir aussi bien que du passé. Celui qui vient à Christ devient vraiment à Christ. Venir à Christ, ce n'est pas seulement lui faire confiance pour nous délivrer des conséquences de nos transgressions passées ; c'est aussi, dans tout l'avenir, nous soumettre à son contrôle et à son gouvernement. Christ lui-même enseigne cela dans notre texte : « Prenez mon joug sur vous. » Depuis les premiers âges, le joug a été l'instrument par lequel les bœufs ont été soumis à l'homme et contraints de travailler dur à son service ; et c'est pourquoi il a toujours été le symbole de la sujétion dans laquelle les hommes sont parfois amenés à leurs semblables. De sorte que ce que le Christ nous invite et nous commande de faire, c'est de nous soumettre absolument à Lui.
III. Quiconque vient à Christ devient vraiment semblable à Christ. C'est dans notre nature d'imiter. Chaque homme a un modèle auquel il s'efforce de ressembler. Maintenant Christ nous dit : « Faites de moi votre modèle ; efforcez-vous d'être comme moi ; devenez, comme moi, doux et humble de cœur.
RA Bertram, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 248.
Références : Matthieu 11:28 . S. Leathes, Vérité et Vie, p. 219 ; Spurgeon, Sermons, vol. v., n° 265 ; vol. xvii., n° 969 ; vol. xxii., n° 1322 ; Ibid., Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 36 ; HW Beecher, Plymouth Pulpit Sermons, 10e série, p. 141 ; Ibid., Christian World Pulpit, vol.
x., p. 309 ; vol. XII., p. 220 ; E. Johnson, Ibid., vol. xv., p. 264 ; TM Morris, Ibid., vol. xx., p. 309 ; H. Platten, Ibid., vol. xxxi., p. 273 ; AM Mackay, Ibid., vol. xxxii., p. 134 ; Fergus Ferguson, Ibid., p. 329 ; Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 115 ; G. Matheson, Expositor, 1ère série, vol. xi., p. 101 ; C. Girdlestone, Vingt sermons paroissiaux, 2e série, p. 163.