Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 13:33
Dans la graine de moutarde, nous avons vu le royaume grandir par sa vitalité inhérente ; dans le levain on le voit grandir par une influence contagieuse. Là, l'augmentation a été obtenue par le développement de l'intérieur ; ici, par des acquisitions du dehors. Le royaume grandit en imprégnant secrètement les masses, en les transformant peu à peu en sa propre nature et en se les appropriant.
I. Christ, le Fils de Dieu, s'est fait homme et a habité parmi nous. Voici le morceau de levain qui a été plongé dans la masse morte du monde. Le tout n'est pas encore levé, mais le germe a été introduit.
II. Les hommes, les femmes et les enfants convertis sont introduits dans les ouvertures de l'humanité corrompue et cachés dans son cœur. Là, ils ne peuvent pas rester immobiles ; ils s'agitent et effervescent, et inoculent les portions avec lesquelles ils sont en contact le plus étroit. A cet égard, la leçon est la même que celle qui est enseignée dans les courtes paraboles de Jésus : « Vous êtes la lumière du monde. Vous êtes le sel de la terre.
III. La lumière de la foi, lorsqu'elle est cachée dans le cœur, se répand comme du levain à travers l'homme, occupant et assimilant toutes les facultés de sa nature et tout le cours de sa vie. Tout le morceau de l'individu doit être levé, ainsi que tout le morceau du monde. Christ ne sera pas satisfait tant qu'il n'aura pas chaque homme dans le monde pour le sien et chaque partie de chacun. Dans la nouvelle créature, comme dans le monde nouveau, " habite la justice.
» Ce qui est maintenant imposé comme une loi à la conscience des chrétiens sortira encore de leur vie comme un fait : « Que vous mangiez ou buviez donc, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.
W. Arnot, Les Paraboles de notre Seigneur, p. 111.
Le Levain.
Nous pouvons comprendre notre Seigneur comme décrivant dans cette parabole soit l'influence de l'Évangile sur le monde et sa manifestation universelle finale, soit l'influence et l'opération de la grâce divine sur ceux dans le cœur desquels l'Esprit de Dieu l'a logé. La parabole peut être appliquée d'une manière ou d'une autre, mais nous préférons la dernière.
I. La femme prend le levain pour le déposer non sur, mais dans la farine, où, travaillant de l'intérieur vers l'extérieur, il change toute la substance du centre à la surface. C'est par un changement correspondant que va l'homme à qui l'Esprit de Dieu communique sa grâce. Il est caché dans le cœur. Le changement commence là ; la réforme extérieure ne prépare pas la voie à la régénération, mais en jaillit, en émergeant comme un arbre sort de sa graine, ou un ruisseau sort de sa source.
II. Supposons que la femme, prenant, au lieu de levain, une pierre, un morceau de granit, un caillou ordinaire, ou même un bijou précieux, tout métal tel que l'or ou l'argent, ou toute autre substance inerte et inactive, ait placé cela dans le cœur du repas, le repas était resté le même, ne changeant ni en pierre ni en métal. Mais dès que le levain est noyé dans sa substance, un changement s'ensuit immédiatement, un processus de fermentation s'amorce, et, s'étendant de l'intérieur vers l'extérieur, se poursuit jusqu'à ce que, par une loi de la nature, tout le morceau soit levé.
Ni l'art ni la nature ne pourraient fournir une meilleure comparaison de la grâce de Dieu que celle-ci. Élément actif, dès qu'il est logé dans le cœur, il se met à agir ; ni cesse d'étendre sa sainte influence sur les affections et les habitudes, le caractère intérieur et extérieur, jusqu'à ce qu'elle ait ému et changé l'homme tout entier.
III. On dit du repas dans lequel la femme cachait le levain, que "le tout", pas une partie, grande ou petite, "était levé". L'apôtre fait ressortir le même caractère diffusif de cet élément lorsqu'il dit : « Un peu de levain fait lever toute la pâte. Même ainsi, nous apprenant à ne pas mépriser le jour des petites choses, un peu de grâce logée dans le cœur se répand jusqu'à sanctifier l'homme tout entier. Ces trois caractères de la grâce forment trois excellents tests de caractère et de l'authenticité de notre religion.
T. Guthrie, Les paraboles lues à la lumière du jour présent, p. 12.
I. Le pouvoir qui doit élever l'homme doit venir du dehors.
II. Le levain doit être déposé et travailler à l'intérieur.
III. Le levain a un pouvoir de pénétration et de diffusion.
E. Mellor, L'ourlet du vêtement du Christ, p. 152.
(avec Luc 13:20 )
Le Levain.
Cette parabole, comme celle du grain de moutarde, se rapporte à l'accroissement merveilleux du royaume de Dieu ; mais tandis que le dernier expose sa manifestation extérieure visible, celui-ci déclare son fonctionnement caché, son influence mystérieuse sur ce monde qu'il touche de tous côtés.
I. Par levain, nous devons entendre la parole du royaume, laquelle, dans son sens le plus élevé, était le Christ lui-même. De même que la graine de moutarde, à partir de laquelle un arbre puissant devrait se développer, était la moindre de toutes les graines, de même le levain est quelque chose d'apparemment peu important, mais en même temps puissant en action.
II. Le levain qui se mêle à la motte, qui agit sur elle et se confond avec elle, en est en même temps différent, car la femme l'a pris d'ailleurs pour l'y mêler ; et même tel est l'Evangile un royaume qui n'est pas de ce monde, pas le déploiement de puissances qui y existaient déjà, un royaume qui ne s'élève pas, comme les royaumes séculaires "de la terre" ( Daniel 7:17 ), mais une nouvelle puissance apporté au monde d'en haut; non pas une philosophie que les hommes ont imaginée, mais une révélation que Dieu a révélée.
L'Évangile du Christ était une puissance nouvelle et vivifiante, jetée au milieu d'un monde ancien et mourant ; un centre de vie, autour duquel pourraient se former et se rassembler toutes les énergies morales qui subsistaient encore, et tout ce qui lui-même devait s'éveiller, à l'aide duquel le monde pourrait se reconstituer. Ce levain n'est pas seulement mêlé, mais caché dans la masse qu'il renouvelait. Car la vraie rénovation, celle que Dieu opère, va toujours de l'intérieur vers l'extérieur ; il commence dans le monde spirituel intérieur, bien qu'il ne s'arrête pas là ; car il ne manque pas d'apporter, en temps utile, un changement puissant aussi dans le monde extérieur et visible.
III. La promesse de la parabole n'a été réalisée jusqu'ici que dans une mesure très imparfaite ; nous ne pouvons pas non plus considérer ces mots, "jusqu'à ce que le tout soit levé", comme moins qu'une prophétie du triomphe final et complet de l'Evangile, qu'il se répandra à travers toutes les nations et purifiera et ennoblira toute vie.
Tranchée RC, Notes sur les paraboles, p. 114.
Références : Matthieu 13:33 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 340 ; AW Hare, Les Sermons d'Alton, p. 64 ; JR Macduff, Paraboles du lac, p. 121 ; R. Winterbotham, Sermons et expositions, p. 133 ; Parker, La vie intérieure du Christ, vol. ii., p. 264. Matthieu 13:38 . H. Allon, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 227.