Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 14:12
(avec Matthieu 28:8 )
Le tombeau de Jean mort et le tombeau de Jésus vivant. La tombe de Jean était la fin d'une "école". La tombe de Jésus était le commencement d'une Église. Pourquoi? La seule réponse est le message que les femmes rapportèrent du sépulcre vide en ce jour de Pâques : « Le Seigneur est ressuscité. Toute l'histoire de l'Église chrétienne, et même son existence même, est inintelligible, sauf à supposer la résurrection.
Sans cela, le sort des disciples de Jean aurait été le sort du Christ ; ils se seraient fondus dans la masse de la nation, et tout au plus y aurait-il eu une petite secte galiléenne de plus, qui aurait vécu une génération et s'était éteinte à la mort du dernier de ses compagnons.
I. Le premier point à considérer est que la conduite des disciples du Christ après sa mort était exactement le contraire de ce à quoi on aurait pu s'attendre. (1) Ils ont tenu ensemble. La chose naturelle pour eux aurait été de se dissoudre ; car le seul lien avait disparu. (2) Leurs conceptions de Jésus ont subi un changement remarquable à sa mort. La mort qui aurait dû jeter une ombre plus profonde d'incompréhensibilité sur ses revendications étranges et élevées a versé une nouvelle lumière sur eux, qui les a tous rendus clairs et clairs.
(3) Une autre séquelle tout aussi improbable de la mort de Jésus est la transformation morale indubitable effectuée sur les disciples. Timorés et tremblants auparavant, quelque chose ou autre les a amenés à une audace et à une maîtrise de soi tout à fait nouvelles.
II. La croyance immédiate des disciples en la résurrection fournit une explication raisonnable, et la seule raisonnable, des faits. Il n'y a pas de meilleure preuve historique d'un fait que l'existence d'une institution construite sur lui à son époque.
III. Une telle croyance n'aurait pu naître ou se maintenir si elle n'avait pas été vraie.
IV. Le message de Pâques est un message pour nous aussi vrai qu'il l'était pour les incrédules au cœur lourd qui l'ont reçu pour la première fois. La seule preuve d'une vie au-delà de la tombe est la résurrection de Jésus-Christ. Soyons donc dans l'allégresse de l'allégresse des hommes tirés d'un sombre abîme de doute et d'incertitude, et plantés sur le roc d'une solide certitude.
A. Maclaren, Le secret du pouvoir, p. 159.
I. Notre texte parle d'un décès. Ce fut une mort subite et violente. C'était une mort solitaire. Aucun esprit sympathique n'était avec le départ, pour l'encourager avec une pensée d'espoir ou avec un souffle de prière. La vie elle-même s'est éteinte dans l'inactivité. Cela peut sembler, l'homme pourrait l'appeler, un échec. Ses derniers jours ont été les moins brillants.
II. Ses disciples sont venus, ont pris le corps et l'ont enterré. Ceux qui ne pourraient pas servir la vie serviront jusqu'à la mort. Aucune jalousie, aucune tyrannie ne survit à la mort ; ainsi maintenant les disciples sont libres de venir prendre le corps. Il n'y a guère de lien dans la vie plus fort ou plus indestructible que celui qui lie le savant à son maître, si chacun est ce qu'il doit être. Si en effet la relation a été à la fois paternelle et fraternelle et ministérielle, cimentée par l'amour mutuel, et consacrée par un amour commun pour Celui en qui chacun a son être, alors la coexistence est délicieuse au-delà des mots, et la séparation dans la mort amère seulement pour ne pas désespérer.
Combien plus que ce discipulat d'un envoyé de Dieu à quelqu'un qui était le parent, l'ami, le précurseur de Jésus. Presque aucun enterrement n'a jamais été comme celui-là, la surprise, le choc, l'angoisse, l'indignation, mais aussi, croyons-nous, l'action de grâces du cœur et de l'âme qui a accompagné la ponte de cette jeune vie jusqu'à son dernier et seul repos satisfaisant. dans la jouissance d'un monde où le doute n'est pas, où Dieu est. Quand nous y pensons, nous pouvons presque nous placer à côté de ce tombeau, puis aller directement avec ces pleureuses et dire à Jésus.
III. Malheureuse cette douleur qui ne peut se dire à Jésus. Il y a de tels chagrins. La fièvre brûlante de la passion, que ce soit sous la forme d'une convoitise déconcertée, d'une ambition mécontente ou d'une spéculation auto-vaincue, ne pourra, à peine, aller, tout à fait comme elle l'est, le dire à Jésus. Et pourtant, s'il l'était, il ne serait pas rejeté. Nous ne savons pas, les meilleurs d'entre nous, la grandeur de ce cœur. Nous, qui nous sentons affligés et fatigués, nous savons à peine pourquoi, par la recherche de quelque chose qui ne vient jamais, par la perplexité perpétuelle de l'espoir indéfini et de l'effort mal orienté, nous sommes les hommes recherchés. Sépare-toi du seigneur mort, de l'usurpateur du cœur du cœur, enterre-le hors de ta vue, et viens le dire à Jésus.
CJ Vaughan, Paroles d'espoir, p. 233.
Références : Matthieu 14:12 . Le mensuel du prédicateur, vol. viii., p, 41. Matthieu 14:13 ; Matthieu 14:14 . A. Scott, Christian World Pulpit, vol.
xxii., p. 266. Matthieu 14:13 . AB Bruce, La formation des douze, p. 120 ; Preachers Monthly, vol. III., p. 291.