Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 16:24
Une des preuves de la vérité et de l'origine divine de notre religion est qu'elle donne un avis si distinct des difficultés que ses adeptes auront à rencontrer. Quelle autre religion pouvait se permettre de parler ainsi ?
I. " Se renier. " Comme dans le caractère naturel l'égoïsme et l'affection sont deux principes si opposés que l'homme égoïste ne peut jamais être vraiment affectueux, et l'homme qui est affectueux ne sera jamais longtemps égoïste, de même dans la vie spirituelle le moi et l'amour divin sont les deux grands antagonistes qui se battent dans le cœur d'un homme. Entre ces deux, à partir du moment où quelqu'un est vraiment sérieux dans la religion, il y a une lutte, sévère et incessante, jusqu'à la mort, jusqu'à ce qu'en fin de compte, soit le moi, étant permis, étouffe la grâce, soit la grâce, étant chéri, engloutit progressivement le moi. , jusqu'à ce que tout soi se perde en Jésus.
II. " Quotidien." Qu'est-ce que la croix ? Qu'est-ce qu'un homme doit prendre ? Pas quelque chose de très grand qui viendra bientôt. Contre cette idée, le Christ semble nous avoir particulièrement gardés lorsqu'il a ajouté le mot « quotidiennement ». La croix doit être une épreuve qui a quelque chose d'humiliant en elle, quelque chose qui apporte un sentiment de honte, quelque chose qui persiste, quelque chose qui est douloureux pour la vieille nature, car c'est exactement ce qu'était la croix.
III. " Suis-moi. " Que vaut-il de se priver de quelque manière que ce soit, ou de prendre une croix aussi dure soit-elle, si cela ne se fait pas en référence au Christ avec une intention expresse envers le Christ ? Mais faire toutes ces choses avec l'œil uniquement sur Jésus comme toute notre justice et notre paix ; les faire parce qu'Il le veut et comme Il l'a fait, afin qu'Il puisse être magnifié, c'est obéir à une doctrine pendant que nous accomplissons un commandement, et donc c'est dans l'esprit de la réquisition de nous renoncer, de prendre la croix, et suivre Jésus.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 282.
Le commandement que contient le texte est basé sur le grand principe de l'imitation du Christ. Contrairement à tous les autres législateurs, sa vie est la loi de son peuple.
Si nous voulons connaître la racine du problème, alors nous devons contempler la souffrance telle qu'elle est manifestée en Christ lui-même.
I. Le grand fait primordial sur lequel sont fondées toutes les particularités essentielles de notre religion, c'est que Dieu est devenu étrangement, inconcevablement lié à la douleur ; que cet Être, dont la nature est le bonheur inhérent, est entré par un mystérieux processus dans les régions de la souffrance, a traversé tout le diamètre de l'existence, pour se trouver avec son propre opposé ; portaient, bien qu'incapables de pollution morale, l'ombre noire de la pollution, voire d'une angoisse indicible ; et bien que non soumis par le maître, Sin, se montra lui-même, à la merveille de l'univers, vêtu des mauvaises herbes du serviteur, la mort.
La raison principale de ce fait se trouve dans la nécessité de l'expiation. Mais la Personne divine a également visité les régions de la douleur de manière à être notre exemple ; car c'est ainsi que le texte le présente.
II. Ne faut-il pas penser qu'il y a quelque chose dans la douleur, ainsi cordialement et perpétuellement choisie par notre Maître, qui est éminemment propre à élever et purifier notre être ? Ne doit-il pas y avoir quelque chose de divinement excellent dans ce qui a été délibérément choisi par une nature divine comme son tabernacle particulier parmi tout le monde offert, le nuage triste mais terrible au-dessus du propitiatoire dans lequel, tandis que parmi nous, sa gloire devait habiter ? Cette excellence particulière n'est pas difficile à découvrir.
L'humilité d'esprit, la plus pénétrante et la plus universelle de toutes les grâces, est dans le code chrétien l'essence même de la perfection, et la douleur portée avec résignation a une tendance directe à la produire. Maintenant, parce que notre Rédempteur savait qu'il est si difficile de persuader même ses disciples avoués, que dans cette direction se trouve la vraie perfection de l'homme qu'une soumission douce et sans murmure est son héroïsme le plus vrai et le plus brillant, c'est pourquoi il a, en sa propre personne, adopter le chemin qui y mène. Il souffrait chaque jour, car la souffrance dompte l'orgueil des cœurs humains, et il nous apprendrait à accomplir cette conquête.
W. Archer Butler, Sermons doctrinaux et pratiques, p. 27.
Références : Matthieu 16:24 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 394 ; Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 36 ; vol. ii., p. 44 ; HG Bird, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 151 ; JM Nelson, Ibid., vol. xxxi., p. 200.