Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 20:22-23
Loi et prière.
Penser que rien ne peut être trop beau pour leurs enfants est une faiblesse aimable à laquelle peu de mères peuvent résister. Salomé avait entendu le Christ parler d'un royaume qu'il était sur le point d'établir. Il y aurait des places et des privilèges à sa disposition, et qui est-il aussi éclairé pour les posséder que ses propres fils ? Un peu d'avance dans la demande pourrait assurer un prix, et ainsi elle a dit à Jésus, « Accorde que ces mes deux fils puissent s'asseoir, l'un à ta droite, l'autre à gauche, dans ton royaume.
" Notre Seigneur répond : " S'asseoir à ma droite et à ma gauche n'est pas à moi à donner, mais il sera donné à ceux pour qui cela a été préparé par mon Père. " En d'autres termes, notre Seigneur dit : " Il est À moi de donner à ceux-ci, mais ce n'est pas à moi de donner sans tenir compte de la volonté de mon Père ; ce n'est pas à moi de le donner à qui le demande, mais qui n'a pas la préparation appropriée. »
I. De ces paroles de notre Seigneur, nous obtenons un principe, que les étudiants des phénomènes physiques affirment perpétuellement comme s'il s'agissait de leur découverte particulière, que le Tout-Puissant a choisi de procéder dans ses relations avec ses créatures selon un ordre régulier et uniforme. ; qu'il n'enfreint pas cet ordre, n'interfère pas avec cette méthode, ou n'abandonne pas sa volonté, simplement parce qu'un mortel frêle et insensé peut lui demander de le faire. Le texte nous révèle une loi ou une méthode régulière d'action divine, et par conséquent qu'il y a des choses qui n'appartiennent pas au domaine de la prière.
II. La question n'est pas de la toute-puissance de Dieu, mais de sa volonté. L'existence de Dieu étant accordée, tout homme, qu'il soit chrétien ou non, ne fait aucun doute que Dieu peut faire tout ce qui lui plaît. Dans notre ignorance, nous commettons souvent l'erreur commise par Salomé et demandons ce qui n'est peut-être pas le nôtre. Si notre ignorance est notre malheur et non notre faute, Celui qui regarde « avec d'autres yeux que les nôtres », pour tenir compte de nous tous, ne nous traitera pas sévèrement parce que nous avons fait une gaffe d'enfant.
Mais lorsque, d'une manière ou d'une autre, à partir de la Bible ou du monde qui nous entoure, nous avons découvert le dessein et la volonté de Dieu, alors nous ne Lui demandons pas de le changer, mais de nous aider à le supporter ou à l'accomplir. Jusqu'à ce que nous sachions clairement et distinctement quel bon plaisir de Dieu nous concerne, il reste notre privilège apaisant et plein d'espoir de tout lui dire, nos souhaits et désirs secrets, les choses auxquelles nous aspirons tant.
III. La prière n'est pas une simple machinerie mentale pour obtenir un avantage temporel pour lequel les appareils matériels sont insuffisants. Le royaume des cieux n'est pas une simple maison syndicale, dont les oisifs et les imprévoyants, et en fait tous les arrivants, peuvent obtenir un soulagement passager. La prière est la communion de l'âme avec Dieu, son repos sur l'amour infini. Dans une joie nouvelle comme dans un revers aveuglant, dans la lassitude et la rouille des plaisirs trop souvent répétés, dans l'insatisfaction lancinante de l'échec conscient, et sur les hauts lieux du succès, aux pauvres humbles comme aux grands solitaires de la terre, vient le besoin de prier et de crier pour Dieu : « Dieu, tu es mon Dieu : de bonne heure je te chercherai. Mon âme a soif de toi, ma chair aussi a soif de toi : où il n'y a pas d'eau."
W. Page Roberts, La loi et Dieu, p. 14.