Matthieu 21:10

Matthieu 21:10

Que pensons-nous du Christ ?

I. La conception purement humanitaire de la personne du Christ comporte : (1) les plus graves difficultés intellectuelles. Il y avait quelque chose de particulier dans sa solitude intellectuelle : la différence entre lui et les autres penseurs n'était pas comme, par exemple, entre Shakespeare et les autres auteurs. Vous savez depuis toujours que Shakespeare appartient à la même espèce que les autres ; mais le Christ constitue à lui seul tout un génie.

Comparez le Sermon sur la montagne avec les paroles des maîtres les plus exaltés, et dites s'il est concevable que celui qui l'a prononcé n'était rien de plus qu'un artisan juif du pays, dont la vie s'était passée dans l'un des villages les plus bas des plus illettrés. partie du terrain. (2) Mais les difficultés qui assaillent la vision humanitaire de la personne du Sauveur du côté intellectuel ne sont rien en comparaison de celles qu'elle a à rencontrer sur le plan moral.

Souvenez-vous de l'honnêteté et de l'intégrité qui le caractérisaient, puis dites comment ces qualités doivent être conciliées avec les prétentions qu'Il a avancées en tant que Celui qui était descendu du ciel dans le but exprès d'enseigner les choses célestes, si ces prétentions n'étaient pas bien fondée. (3) Notez le témoignage de l'histoire à la divinité du Christ. C'est la nature du mal moral de se propager. Christ a inversé la tendance pour tous les temps, et aujourd'hui, les seuls agents correctifs à l'œuvre sur la condition morale et spirituelle des hommes peuvent être attribués au christianisme.

II. Mais maintenant, en supposant que nous recevions tous Jésus comme le Christ, le Fils de Dieu, qu'est-ce donc? En quoi consiste cette réception ? Cela implique : (1) que nous croyions implicitement à ses enseignements. C'est une moquerie pour quelqu'un de dire qu'il croit en la divinité du Christ, puis de critiquer ses paroles ou de nier leur vérité. (2) Si nous croyons que Jésus-Christ est l'Homme-Dieu, il y a là une obligation de ne compter que sur son œuvre expiatoire pour notre salut.

(3) Si nous recevons Christ comme l'Homme-Dieu, il y a dans cette réception une obligation d'obéir à ses commandements. Le rejet pratique de la Divinité de notre Seigneur par la désobéissance de nos vies est une hérésie plus répandue que la négation théorique de Sa Divinité, et elle est bien plus insidieuse et pestilentielle.

WM Taylor, Les limites de la vie, p. 127.

Références : Matthieu 21:10 . Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 364 ; JO Davies, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 241. Matthieu 21:12 ; Matthieu 21:13 .

Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 181. Matthieu 21:13 . BF Westcott, Expositor, 3e série, vol. v., p. 458 ; R. Heber, Paroisse Sermons, vol. je., p. 1. Matthieu 21:15 . S. Cox, Le Nid d'oiseau, p. 194 ; Esquisse des sermons aux enfants, p.

124 ; A. Macleod, Parler aux enfants, p. 237. Matthieu 21:15 ; Matthieu 21:16 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., n° 1785 ; Homiletic Magazine, vol. vi., p. 208. Matthieu 21:16 .

W. Wilkinson, jeudi Penny Pulpit, vol. ii., p. 205. Matthieu 21:17 . WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 230. Matthieu 21:17 . Parker. Vie intérieure du Christ, vol. III., p. 99. Matthieu 21:18 .

GW Butler, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 298 ; Parker, Sources cachées, p. 98. Matthieu 21:21 . HW Beecher, Sermons, 1ère série, p. 536.