Matthieu 21:28-32

Matthieu 21:28

Les Deux Fils.

Dans cette parabole, il y a deux avertissements distincts à deux classes distinctes, avec des encouragements correspondants attachés, car les ombres suivent les corps solides dans la lumière du soleil ; aux publicains et aux prostituées d'abord, et ensuite aux pharisiens du jour.

I. Il y a une classe parmi nous qui répond à ces publicains et pécheurs auxquels Jésus avait l'habitude d'adresser le message de sa miséricorde. À cette classe, la parabole proclame un avertissement. Une superstition grossière et somnifère s'est glissée sur ces esprits libres et faciles, une superstition aussi sombre et trompeuse que n'importe laquelle des inventions de Rome. Les hommes semblent réellement se persuader que leur méchanceté même leur fournira un passeport pour le ciel.

C'est un faux espoir. Sans la sainteté, aucun homme ne verra Dieu. L'absence d'une prétention hypocrite à la sainteté ne sera pas acceptée à la place de la sainteté. Tout allait bien avec le fils profane de la parabole ; mais remarquez qu'il s'est repenti et a obéi. Mais pour cette classe, la parabole parle d'encouragement aussi bien que d'avertissement. La miséricorde de Dieu en Christ est si grande que même vous êtes les bienvenus quand vous venez.

II. Il y a encore une classe correspondant aux Pharisiens, et à ceux-ci le Seigneur dans cette parabole transmet à la fois avertissement et encouragement. Il y a un encouragement pour le pharisien ainsi que pour le publicain à se tourner et à vivre. Il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu ; le pharisien était aussi bienvenu au Christ que le publicain, s'il voulait venir. Lorsqu'un homme pharisaïque découvre enfin qu'il n'est qu'un sépulcre blanchi, et, comptant sa propre justice en haillons sales, s'envole vers Christ comme sa justice, il est instantanément accepté dans le Bien-aimé.

W. Arnot, Les Paraboles de Notre-Seigneur, p. 223.

I. Chaque homme a une mission de Dieu.

II. La mission que la plupart d'entre nous sommes envoyés dans le monde pour accomplir est décrite dans le court mot pratique "travail".

III. La scène du travail est la vigne de Dieu. (1) Nos propres cœurs. (2) Nos propres ménages. (3) Scènes de la vie quotidienne. (4) L'Église et ses institutions.

IV. Le travail est pressant et urgent, et le moment où, si jamais auparavant, Dieu voudrait que nous commencions, « aujourd'hui ».

V. Voyez comment, selon cette parabole, les hommes traitent le commandement. (1) Certains prétendent obéir, mais en réalité désobéissent. (2) Certains refusent d'abord, mais obéissent ensuite.

JR Bailey, Chaire contemporaine, vol. iv., p. 100.

I. « Un certain homme avait une vigne. C'est sous cette apparence que notre Dieu nous apparaît. Il est comme le propriétaire d'un vignoble, qui dépend de l'aide pour assurer l'augmentation. Le vignoble a besoin d'être irrigué ; le sol doit être ameubli autour des racines des vignes ; les mauvaises herbes doivent être abattues dès leur première apparition ; les sarments trop luxuriants de la vigne doivent être taillés. En utilisant cette similitude, Dieu vient avec condescendance avec l'illustration du fait qu'il demande le service de son peuple.

II. Le propriétaire du vignoble demande à ses deux fils de l'aider dans sa culture. Avec l'autorité d'un père, il dit : « Va travailler aujourd'hui dans ma vigne. » La demande est pour un service immédiat, et cela pendant un temps déterminé de courte durée.

III. Le mauvais début fait par les deux fils le jour où la demande de service du père est venue sur eux doit d'abord retenir l'attention. Lorsque le père demande de l'aide à ses fils pour cultiver sa vigne, il reçoit un refus direct du premier, et bien que l'autre fasse une promesse d'aide, cette promesse n'est pas tenue. Il y a devant nous ici une représentation de la conduite de toute notre race en désobéissant à la demande de service de Dieu. Lorsque Dieu appelle les hommes pour le service, il y a une désobéissance universelle à l'appel.

IV. Alors que la désobéissance universelle est le premier résultat que Dieu voit, il n'est pas laissé tout à fait sans service sur la terre. Mais ce service vient après la désobéissance, étant dans tous les cas un recul, provoqué par l'action de la propre grâce de Dieu. Dans le cas de beaucoup, il y a enfin l'entrée du service par la porte de la repentance. La repentance qui se détourne du péché et guide vers le pardon, guide par l'étape suivante vers le début d'une vie de saint service.

La vue passagère qui nous est donnée ici de ce fils entrant par la porte de la vigne, avec tous les signes de préparation au travail, est la représentation parabolique d'un trait essentiel du vrai service de la vie chrétienne après le repentir.

H. Calderwood, Les Paraboles de Notre Seigneur, p. 163.

Références : Matthieu 21:28 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., n° 742 ; Homiletic Magazine, vol. vi., p. 347 ; AH Bruce. Enseignement parabolique du Christ, p. 438 ; Parker, Sources cachées, p. 294.