Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 25:10
Notez trois caractéristiques tristes du cas des vierges folles que le texte présente.
I. Leur négligence. Après s'être dûment équipés pour participer à la marche nuptiale, en allumant leurs lampes, ils ont omis de veiller à ce que l'équipement soit entretenu, n'emportant avec eux aucune huile pour leurs lampes. Les voilà, en ce moment, très bien, dans une belle forme physique ; si l'époux s'était précipité sur eux tout de suite, par-dessus la colline sur la pente de laquelle ils s'étaient rassemblés dans l'expectative, ils n'auraient pas manqué ; ils auraient balayé brillamment ; mais l'épreuve à laquelle son arrivée tardive les soumettait, ils ne s'étaient pas armés inconsidérément. Ils n'avaient pas reconnu la sagesse de prendre des dispositions pour maintenir vivante la lumière qu'ils portaient.
II. Leur manque de préparation. N'ayant pas pris de dispositions pour garder leurs lampes allumées, ils n'étaient pas préparés à assister à l'époux ; ils manquèrent l'occasion de se joindre à la procession nuptiale et de l'accompagner à la fête. « Veillez », dit le Christ, « car vous ne connaissez pas l'heure ». La grande chose est de se tenir équipé, équipé pour entrer et prendre possession de tout ce qui viendra. La vie est un avènement perpétuel. Le souper des noces est toujours servi sous une forme ou sous une autre. Veillez à ce que vous ne manquiez aucune des choses qui sont fournies ; mais en préservant et en encourageant le divin en vous "Soyez également prêts".
III. Leur perte irrémédiable. En conséquence de leur manque de préparation pour cette fête de mariage, à laquelle ils auraient pu participer autrement, ils ont été exclus pour toujours. Il y avait la musique et la joie, elles n'étaient pas pour eux, et ne pourraient jamais l'être. Il n'est nullement laissé entendre que leurs lampes ne s'enflammèrent plus, qu'en allant acheter ils trouvèrent les boutiques toutes fermées et ne purent se fournir en huile fraîche.
Au contraire, il semblerait être impliqué dans le fait de leur réapparition ultérieure, puis de leur demande confiante d'admission dans la salle de banquet, qu'ils n'étaient plus porteurs de lampes éteintes, mais qu'ils avaient réussi à les faire revivre et rallumer ; seulement ils étaient trop tard pour la fête. Il n'est jamais trop tard pour se repentir, s'améliorer, prendre un nouveau départ et entrer dans une nouvelle vie, peu importe les années qui restent pour grandir et progresser, peu importe la force qui reste pour grimper.
SA Tipple, Echos of Spoken Words, p. 225.
Observez ici.
I. La description de la clôture de la dernière chance. La porte fermée est le gage de la disparition de la dernière chance d'entrée. La pénitence de personne, la prière de personne, le gémissement de personne ne l'ouvriront plus. Cette phrase raconte la clôture, la clôture irrévocable, d'une étape de l'être humain ; la fermeture de la grande chance de la vie, comme les nombreuses chances de l'enfance et de la jeunesse ont été fermées auparavant.
Cette fermeture de la porte éternelle, ce n'est que la consommation d'une lignée de providences qui s'est poursuivie depuis la naissance de l'homme ; ce n'est que Dieu faisant ce que Dieu a toujours fait. Dieu se hâte sur les pas des hommes d'une étape de la vie à une autre, chaque étape colorée et influencée par ce qui s'est passé avant ; chacun, passé, à ne plus revivre. L'aiguille de l'horloge indique l'heure, et voilà ! à ce moment la porte est fermée.
II. Mais il y a encore une autre vérité symbolisée dans la porte fermée. C'est la séparation finale et complète entre le bien et le mal, entre ceux qui servent Dieu et ceux qui ne Le servent pas, que nous lisons ici. Entre les perdus et les bienheureux est la barrière impénétrable la porte de fer, qui, une fois fermée, personne ne peut s'ouvrir ; comme la colonne de feu et de nuée, brillante d'un côté d'or et de joyaux aux sauvés, faisant de l'ombre aux perdus, de l'autre, dans une obscurité intolérable.
Or, dans cette séparation totale et entière du bien et du mal, beaucoup de choses nous sont à nouveau enseignées. Ici sur terre, les justes et les injustes, les fidèles et les infidèles sont mêlés ; le saint exerçant une influence inconsciente mais certaine sur le profane. Les méchants, s'ils sont une fois invités à s'éloigner de la présence de Dieu, de la compagnie des saints, pour entrer dans un monde à eux, doivent, en raison même de leur séparation des êtres plus saints, s'enfoncer eux-mêmes, année après année, dans un fosse plus profonde de rébellion et de haine.
Et c'est la seconde vérité que le texte suggère. Retrancher entièrement l'armée des méchants de la présence des justes, les laisser dehors, pour agir les uns sur les autres en dehors de toute influence plus pure, et ainsi s'éloigner de plus en plus de la sainteté et de Dieu ; c'est l'aboutissement vaguement suggéré dans les mots qui, alors même que nous les lisons négligemment, sonnent gros de désespoir : « Et la porte était fermée.
JR Woodford, Sermons sur des sujets du Nouveau Testament, p. 14.
Envisager:.
I. L'exclusion du souper des noces de l'Agneau de l'élément étranger et dérangeant du péché. Plus le degré de spiritualité est élevé, plus grande est l'horreur et la haine du mal : et le chagrin face à la corruption dominante est l'une des marques distinctives du vrai peuple de Christ. Il est impossible pour le chrétien d'être satisfait du monde tel qu'il est. C'est pourquoi le croyant regarde vers la venue de son Seigneur, qui doit introduire un nouvel ordre, et apporter les nouveaux cieux et la nouvelle terre, où habite la justice.
Ce que nous souhaitons, ce n'est pas d'être déshabillé, mais d'être vêtu ; pour que le péché soit purgé de nous, et que les nouveaux corps spirituels nous soient communiqués ; de voir naître autour de nous un nouvel ordre et une nouvelle harmonie, à la venue du Seigneur. Une telle signification, alors, je trouve dans les mots: "Et la porte était fermée."
II. La sécurité parfaite du vrai croyant. Non seulement les vierges folles sont exclues, mais les sages sont enfermées. Je détiens la parfaite sécurité ultime de tout vrai croyant ; de quiconque est né de nouveau de l'Esprit a été fait une nouvelle créature en Jésus-Christ. Mais, en même temps, c'est un fait qui n'est pas toujours révélé à tout homme régénéré. Et ceux qui le saisissent parfois, à leur grand confort, se retrouvent souvent à le perdre à d'autres.
Peut-être que le nombre de ces personnes qui jouissent du plein soleil, sans nuages et sans interruption, d'une parfaite assurance de salut est comparativement petit. Mais avec la venue de Christ vient le sentiment d'une parfaite sécurité ; d'un état inaltérable ; inattaquable, éternel. La porte est fermée sur les vierges sages et il en sera de même avec le Seigneur.
III. La période lassante de veiller est terminée lorsque Christ vient, et la période de bonheur sans mélange commence. Ils sont allés avec Lui au mariage. L'Église est maintenant dans la condition d'une épouse absente de son mari. Elle reçoit des témoignages de son affection. Il lui envoie des messages de loin ; l'assurance de son amour; promesses de sa venue; mais elle n'a pas lui-même et elle aspire au temps où l'attente et la surveillance fatiguées seront terminées.
C'est la position de l'Église du Christ veillant maintenant sur l'Époux céleste, attendant son avènement et assurée de son amour ; et pourtant incapable d'entrer dans la plénitude de sa joie jusqu'à ce que Lui-même vienne et l'emmène dans Sa demeure céleste.
G. Calthrop, Pulpit Recollections, p. 247.
Références : Matthieu 25:10 . Spurgeon, Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 50 ; JM Neale, Sermons pour les enfants, p. 127 ; HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 353 ; voir aussi Advent Sermons, vol. ii., p. 192 ; J. Vaughan, Cinquante Sermons, 6e série, p. 184.