Matthieu 25:10-13

Matthieu 25:10

I. Qui est prêt ? Tous ne sont pas prêts. Cette parabole montre que tous ceux qui font profession d'appartenir au Christ ne sont pas prêts. Les vierges folles semblaient prêtes. Ils avaient leur robe, leur lampe, leur mèche et leur flamme ; pourtant ils n'étaient pas prêts. (1) Ceux qui ont l'habit de noces. Le vêtement de noces est la justice de Dieu la jupe de Jésus jetée sur l'âme la justice imputée. C'est la première partie de la préparation à rencontrer l'Époux céleste.

Ne vous méprenez pas. Ce n'est pas ( a ) une connaissance de cette justice ; ( b ) un désir d'avoir cette justice; ( c ) l'avoir une fois sur nous, et puis quelque chose d'autre par la suite; ( a ) ce fin lin doit nous être accordé pour toujours. (2) Ceux qui ont le cœur nouveau. Est-ce que deux peuvent marcher ensemble sauf s'ils sont d'accord? Il est impossible que deux âmes puissent être heureuses ensemble si elles aiment des choses opposées.

(3) Ceux dont les lampes sont garnies. Pendant que les vierges sages dormaient, elles n'étaient pas prêtes. Certes, ils avaient l'habit de noces et l'huile dans leurs vases ; mais leur lampe était faible, leurs yeux étaient fermés ; mais quand ils ont entendu le cri, ils se sont levés et ont garni leurs lampes, et maintenant ils sont prêts à rencontrer et à entrer avec l'Époux.

II. La récompense de ceux qui étaient prêts. « Ils sont entrés avec lui au mariage. (1) Christ les possédera. Le Christ les recueillera devant son Père et dira : « Voici, moi et les enfants que tu m'as donnés. (2) Les saints seront avec Christ. "Je suis entré avec Lui."

III. Le sort des hypocrites « la porte était fermée ». La porte du Christ reste longtemps grande ouverte, mais se referme enfin. Quand Christ viendra, la porte sera fermée. Entrez par la porte du détroit.

RM McCheyne, Restes supplémentaires, p. 470.

Les vierges folles exclues.

I. Dans les mots « la porte était fermée », considérée en référence à ces personnes qui sont représentées par les « vierges folles », nous avons l'indication d'une vérité des plus solennelles : qu'à tous ceux dont le cœur n'est pas vraiment donné à Dieu à tous ceux qui ne sont pas unis au Christ par une foi vivante et salvatrice, vient une période après laquelle le changement est impossible. Dans certains cas, bien sûr, cette période est la mort. Dans d'autres cas, encore (bien que ceux-ci, nous l'espérons, soient extrêmement peu nombreux), il semble qu'il y ait trop de raisons de croire que le jour de la dureté désespérée et irrémédiable vient avant la fin de la vie naturelle.

Mais il y a une troisième période, après laquelle tout changement spirituel devient impossible ; et c'est le Second Avènement de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est surtout à cette période que se réfère la parabole. Comme le Seigneur nous trouve, ainsi nous demeurons pour toujours. « Veillez donc, car vous ne connaissez ni le jour ni l'heure où le Fils de l'homme viendra.

II. Notez, ensuite, non seulement l'appel infructueux des vierges « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous », mais aussi la raison invoquée pour leur rejet total : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. » Ce n'est donc pas simplement qu'ils sont arrivés un moment ou deux trop tard, mais c'est que leur arrivée tardive prouve qu'il y a un éloignement du cœur qui les sépare du Sauveur. Il peut sembler un peu difficile que la différence de quelques minutes de plus, ou quelques minutes de moins, fasse toute la différence énorme entre une éternité de bonheur et une éternité de malheur.

Mais le fait est qu'à l'approche des vierges folles après la fermeture de la porte, nous avons un indice certain qu'il leur manque cette préparation du cœur, qui seule pouvait les rendre aptes à la jouissance de la présence du Seigneur. Ils crient : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. Mais pourquoi? Non pas parce que leurs cœurs ne font qu'un avec leur Maître et qu'ils ne peuvent être heureux s'ils sont séparés de Celui qu'ils aiment.

Non; mais parce qu'ils reculent devant les ténèbres extérieures de l'exclusion, et le reproche de conscience auquel ils se trouvent condamnés. C'est le cri de ceux qui veulent être délivrés du châtiment du péché ; mais qui n'ont aucun sens de sa pollution ne désirant pas être libéré de son fardeau aucun désir d'être libéré de son pouvoir.

G. Calthrop, Pulpit Recollections, p. 261.

Références : Matthieu 25:11 . Chaire du monde chrétien, vol. vi., p. 254. Matthieu 25:13 . RW Forrest, Ibid., vol. je., p. 81 ; Nouveau manuel des adresses de l'école du dimanche, p. 204.