Matthieu 25:21

Matthieu 25:21

Devant nous se trouve un serviteur de Jésus-Christ, et nous devons considérer : (1) son caractère, (2) sa conduite, (3) sa récompense.

I. Son caractère. « Bon et fidèle ; » bon, personnellement vertueux et efficace en tant que serviteur. (1) Un bon et fidèle serviteur accepte sa position de serviteur, avec tout ce qui est inclus dans cette position. Il ne cherche pas autre chose. (2) Un bon et fidèle serviteur porte le travail et le fardeau de sa servitude. Il ne se dérobe pas. (3) Un bon et fidèle serviteur rend service avec une bonne volonté.

(4) Un bon et fidèle serviteur obéit à son maître. Sa volonté est soumise. (5) Un bon et fidèle serviteur a toujours l'intérêt de son maître avant lui. Pas de service oculaire. (6) Un bon et fidèle serviteur profite à son maître.

II. La Conduite sur laquelle ce personnage est basé. « Tu as été fidèle sur peu de choses », sur les cinq talents que lui a livrés son maître. Le caractère intérieur est la source de l'action ; le caractère extérieur est l'impression faite par nos actions. Tout homme a un double caractère ; un personnage à l'intérieur et à l'extérieur. Quelques choses ont été données au serviteur avant nous cinq talents qu'il pourrait échanger avec eux et les faire plus. Et cela suffisait comme base de caractère ; il justifiait les mots « bons et fidèles ».

III. La mention élogieuse et la récompense. (1) C'est une vraie louange, pas une louange de soi fausse, trompeuse, illusoire ; mais l'éloge d'un autre, sans flatterie ni hypocrisie ; non par ignorance ou préjugé, mais avec un jugement sain et une connaissance parfaite. (2) Ceci est une éloge pleine et entière, Complète quant à la manière et à l'esprit. Complet quant à la source. C'est un "Bien joué !" de celui qui fait bien toutes choses.

Plein de substance et de sens. Que peut-on y ajouter ? Et plein d'influence et d'effet. C'est un "Bien joué !" cela inspirera à celui qui fait la volonté de faire et le pouvoir de faire pour toujours et à jamais. (3) Ceci est une mention élogieuse utile. Elle qualifie celui à qui elle s'adresse à faire quelque chose de plus, quelque chose de mieux, quelque chose de plus haut.

S. Martin, Comfort in Trouble, p. 215.

Fidélité et Domination.

I. Toutes les dotations humaines et leurs plus grands résultats sont petits, mesurés par les normes du royaume de Dieu. Pour le titulaire des cinq talents, à la porte des deux, il est dit: « Tu as été fidèle en peu de choses. » Dotation humaine et la performance humaine, les quelques petites choses, obtenir leur importance de leur relation avec les nombreux choses les grands faits, les principes et les lois du royaume de Dieu.

L'obéissance, la responsabilité, le devoir, le travail, l'amour, la confiance tout ce qui fait la vie chrétienne ici sont des côtés et des manifestations de l'univers spirituel invisible. L'homme qui administre une confiance morale, s'acquitte de ses devoirs, améliore les dons, se trouve dans la circonférence de ce royaume qui s'étend sur l'éternité et l'univers ; et c'est cette partie qui donne un sens et une valeur à ses quelques choses.

II. Le travail et l'accomplissement, en eux-mêmes, sont insignifiants parce qu'ils n'impliquent pas la maîtrise. Regarde les paroles de notre Seigneur : "Bon serviteur, tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup de choses." Le mot est habituellement utilisé pour mettre en position d'autorité ou de maîtrise. Les personnes bonnes et fidèles sont constamment tentées d'identifier le succès avec l'accomplissement et de penser qu'elles échouent parce qu'elles ne peuvent pas faire ce qu'elles ont prévu de faire.

Mais vous observez que Dieu ne donne aucune promesse de maîtrise pour ce monde. Il place sur le vrai et bon travail, non pas le sceau de l'accomplissement, qui est une chose d'aujourd'hui, mais le grand sceau moral du royaume céleste éternel, qui est la fidélité.

III. Et pourtant la parabole nous montre très clairement que la fidélité est sur la ligne directe de la maîtrise. "Tu as été fidèle, c'est pourquoi je te ferai régner." La fidélité tend et conduit à la maîtrise.

IV. La fidélité au petit nombre porte en elle la promesse de la fidélité au grand nombre.

V. La parabole fixe notre attention moins sur le travail que sur l'ouvrier ; ou, peut-être, pourrions-nous mieux dire, sur le travail par l'ouvrier. La satisfaction du maître ne réside pas dans le fait que ses cinq talents sont passés à dix, mais dans le fait que l'augmentation est due à la fidélité de son serviteur. Aux yeux de Dieu, le meilleur et le plus élevé des résultats du travail est un bon travailleur. C'est la fidélité, non la somme, qui lie le talent à la joie du Seigneur, le peu de choses à la multitude.

MR Vincent, Dieu et le pain, p. 117.

Industrie.

Voilà deux ou trois raisons qui nous font facilement voir ce devoir d'un mauvais point de vue, et passer à côté de sa très grande et sacrée importance. La première est qu'elle est pour beaucoup, peut-être pour la plupart, très désagréable. C'est un devoir positif et non négatif ; cela vous oblige à faire, non seulement à vous abstenir ; et cela exige que vous fassiez de bon cœur, que vous mettiez un peu de vie et d'esprit dans ce que vous faites et si le devoir est contre le grain, cela demande un effort considérable.

Et encore, c'est un devoir des exactions dont nous ne sommes jamais libres, qui s'éveille avec nous le matin, et nous poursuit même quand nous sommes fatigués la nuit. Mais il y a une autre raison plus respectable pour laquelle nous le sous-estimons. Notre propre expérience nous dit qu'il y a des péchés plus noirs que l'oisiveté, et qu'il y a des formes de bonté plus délicates et célestes que l'industrie, des formes de bonté plus pénétrantes, plus rares, qui ont plus manifestement leur récompense non pas ici, mais à la vue du Père céleste. Considérez quelques raisons de l'importance haute et sacrée qui s'attache au devoir d'industrie, d'activité cordiale et virile dans le travail quotidien de la vie que Dieu nous nomme.

I. Et d'abord, sa haute importance repose sur le fait qu'il s'agit d'un devoir si évident. Vous ne pouvez pas douter que ce soit un devoir. Quel peut être le sens des paraboles qui parlent de nous tous comme des serviteurs mis au travail pour un maître, qui reviendra pour rendre compte, chacun avec des talents à user, et en usant à augmenter pour son service, si nous pouvons grandir ralentir et laisser nos pouvoirs s'amenuiser au lieu de croître sans blâme ?

II. C'est un devoir qui est le remède divin et la sauvegarde contre une quantité infinie de mal. Si vous vouliez fuir le mal, remplissez l'heure vide, l'esprit vide et apathique. Soyez un homme, mettez-vous au travail, regardez la vie en face, pensez à ce que vous allez faire et être. Il n'y a pas de temps pour rêver, pour trafiquer les pensées interdites, pour les folies enfantines et les extravagances enfantines.

III. Une troisième et dernière raison. C'est un devoir, avec un objectif et une récompense de grande envergure. Je ne parle pas en ce moment des buts secondaires plus tangibles que tous peuvent comprendre. Ils varient selon les vies. Mais pour tous ce sont les grands buts moraux. C'est maintenant le moment où, plus que jamais, les habitudes de votre vie doivent être formées. Le grand Taskmaster nous donne nos facultés à un cinq talents, à un autre deux, à un autre un seul ; mais les cinq peuvent devenir un, et l'un peut devenir cinq. Heureux est ce fidèle serviteur que son Seigneur, à son arrivée, trouvera en train de travailler honnêtement à la tâche qu'il lui a assignée.

EC Wickham, Sermon du Collège Wellington, p. 67.

Références : Matthieu 25:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1541 ; T. Keble, Sermons from Easter to Ascension Day, pp. 108, 118; JM Neale, Sermons in Sackville College, p. 301 ; R. Norton, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 182 ; H. Allon, Ibid., vol. xxvi., p. 17 ; G. Matheson, Expositor, 2e série, vol.

vi., p. 204. Matthieu 25:22 ; Matthieu 25:23 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 175 ; SG Matthews, Christian World Pulpit, vol. xvi., p. 214. Matthieu 25:23 . FW Farrar, Aux jours de ta jeunesse, p. 61.