Matthieu 25:6-9

Matthieu 25:6

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I. La découverte. "Nos lampes sont éteintes." (1) Il n'y a pas de grâce intérieure. Leurs lampes s'éteignaient parce qu'ils n'avaient pas d'huile. Ils brûlèrent un moment, comme le fera une mèche sèche, souvent avec un grand brasier, mais bientôt la flamme décline, et elle s'éteint faute d'huile. C'est le cas des hypocrites. Ils n'ont pas de source d'huile gracieuse dans leur cœur. (2) Ils doivent comparaître devant Christ. C'est une chose facile de paraître chrétien devant les hommes. "L'homme ne regarde que l'apparence extérieure, mais Dieu regarde le cœur."

II. L'application anxieuse. "Donnez-nous de votre huile, car nos lampes sont éteintes." (1) Les hypocrites verront alors la différence entre eux et les pieux. (2) Ils verront à quel point c'est heureux d'avoir de l'huile dans leurs lampes. (3) Ils s'appliqueront aux pieux.

III. La déception : "Pas ainsi, de peur qu'il n'y en ait pas assez pour nous et vous." (1) Il n'est pas en leur pouvoir de donner la grâce. (2) Ils n'en ont pas à revendre. Les justes sont à peine sauvés.

RM McCheyne, Restes supplémentaires, p. 465.

I. « A minuit, il y eut un cri : Voici, l'Époux vient. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie, je pense, que les indications de l'approche du Second Avènement sont devenues si frappantes et si nombreuses, qu'elles ne peuvent pas être mal interprétées ou erronées. Le chrétien ne pourra peut-être pas, en effet, vous dire précisément quels peuvent être ces signes, mais il sera prêt à les reconnaître lorsqu'ils apparaîtront. Il a un instinct spirituel, qui lui permettra de détecter les précurseurs de son Seigneur dans les événements qui se déroulent sur la terre.

II. Mais, en plus du cri, il y a une sommation : « Allez à sa rencontre ». Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie, allez de l'avant pour recevoir la récompense de vos actions. Voir! Il vient, et sa récompense est avec lui, pour donner à chacun selon ce que sera son œuvre. Le temps des semailles est terminé ; le temps de la moisson est venu. De même que la grande venue finale du Christ était caractérisée et préfigurée par sa venue en jugement contre la ville dévouée de Jérusalem, de même il se produit dans nos propres expériences individuelles des événements qui préfigurent l'Avent et nous avertissent de garder nos reins ceints et nos lampes brûlant.

Il y a, dans nos histoires, des avènements plus petits, subordonnés et préparatoires de notre Seigneur. Le Seigneur vient à nous dans de nombreuses crises de notre vie, dans les moments de grandes délivrances, dans les moments de grande calamité, dans les moments de tristesse accablante, dans les moments de conflit mental et spirituel, lorsque nous sommes secoués par le doute et que nous ne semblons pas trouver un rayon de lumière pour nous faire sortir des ténèbres épaisses dans lesquelles nous sommes presque submergés.

De telles périodes sont sans aucun doute destinées à être des périodes d'auto-examen étroit, rigoureux et scrutateur. Cela veut dire que nous devons nous lever et garnir nos lampes. Et nous pouvons facilement comprendre cela, quand la fin approche ; quand les signes du Second Avènement, jusqu'alors ignorés, pendent dans les cieux avec l'éclat menaçant d'un présage indubitable ; lorsque les acteurs se pressent sur la scène, et que le cortège des événements, dont personne ne peut méconnaître le caractère, commence à apparaître rapidement, et que le bruit de la multitude qui s'avance est distinctement entendu, nous pouvons facilement comprendre qu'alors même le véritable enfant de Dieu, qui a veillé et attendu la venue de son Seigneur, jettera un coup d'œil sur sa condition spirituelle et commencera à régler sa lampe.

Le jour du Seigneur, le jour tamisant, scrutant, scrutant le Seigneur est une chose terrible ; et la pensée sérieuse et solennelle deviendra celui qui est sur le point d'entrer, bien que toujours si bien préparé, en présence du Dieu tout-sage et tout-saint.

G. Calthrop, Pulpit Recollections, p. 234.