Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 26:38
La Vallée de l'Ombre de la Mort.
I. Que la mort soit facile ou douloureuse, il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois. Tout le monde le sait, de sorte que chacun pense qu'il ne peut rien gagner à l'entendre répéter. Mais j'imagine que, bien que nous sachions que nous mourrons, nous qui nous déplaçons en santé et en force avons une notion très faible et imparfaite de ce qu'est la mort. En effet, elle n'est pas plus cachée à notre esprit qu'elle n'est exclue de nos esprits.
Il serait vain de dire que nous pouvons par tous les moyens échapper à toute son amertume, certainement pas ; mais nous ne pouvons faire de cette amertume qu'une brève souffrance de quelques jours ou semaines, au lieu du commencement d'une misérable éternité. C'est ce que nous pouvons gagner, avec la bénédiction de Dieu, en y pensant sérieusement et fréquemment.
II. Il nous convient de nous habituer à considérer la mort comme quelque chose de réel, à en faire une partie des pensées sérieuses de tous les jours ; pour mettre constamment sous nos yeux la possibilité qu'avant la fermeture du jour qui a maintenant commencé, il peut être proche, même aux portes. Dira-t-on que de telles pensées nous rendraient impropres à nos affaires communes, ou du moins arrêteraient toute gaieté et marqueraient nos visages d'une perpétuelle expression de tristesse ? Alors nous devons encore être asservis aux éléments faibles et mendiants ; nous devons ignorer la liberté que le Christ nous a donnée ; ou bien notre gaieté et notre plaisir, et nos affaires, doivent être tels que le Christ condamnerait, et, dans ce cas, nous devons, à tout prix, nous en débarrasser.
Car ce n'est certainement ni un emploi convenable ni une détente chrétienne, dans lesquels nous aurions peur de mourir ; mais soit c'est mal en soi, soit cela nous prend trop de temps, soit cela nous encourage dans un esprit de paresse, ou d'orgueil, ou d'insouciance. S'il ne fait rien de tout cela, et s'il est poursuivi avec reconnaissance, comme un don de Dieu, alors la pensée de la mort n'a pas besoin de le troubler ou de l'attrister ; nous pouvons y aller sans scrupule de nos pensées et prières les plus solennelles ; et nous pouvons en être appelés sans crainte si telle est la volonté de Dieu dans les affres de la mort la plus subite.
T. Arnold, Sermons, vol. je., p. 85.
L'agonie du Christ dans le jardin.
I. C'est dans l'âme plutôt que dans le corps que notre bienheureux Sauveur a fait l'expiation pour la transgression. Il s'était mis à la place du criminel, dans la mesure où il était possible à un innocent d'assumer la position du coupable ; et se tenant à la place du criminel dont la culpabilité lui était imputée, il devait supporter le châtiment que les méfaits avaient encouru. Vous devez être conscient que l'angoisse de l'âme plus que du corps est la part éternelle qui doit être attribuée aux pécheurs, et nous pourrions bien nous attendre à ce que l'affliction extérieure de notre Seigneur, si vaste et accumulée soit-elle, serait comparativement moins dans sa rigueur 01 accompagnements que son angoisse intérieure, qu'il ne faut ni mesurer ni imaginer.
Cette attente est tout à fait corroborée par les déclarations de l'Écriture, si elles sont soigneusement considérées. Était-ce la simple pensée de mourir comme un malfaiteur qui a tellement vaincu le Rédempteur qu'il a eu besoin d'être renforcé par un ange du ciel ? Est-ce cela qui lui a arraché l'exclamation passionnante : « Mon âme est extrêmement triste ? Bien que nous ne puissions pas expliquer ce qui s'est passé dans l'âme du Rédempteur, nous voudrions vous faire comprendre la vérité, que c'est dans l'âme plutôt que dans le corps qu'ont été endurées ces terribles douleurs qui ont épuisé la malédiction dénoncée contre le péché.
II. Il donne une valeur à tout moyen de grâce, de le considérer comme réalisé par les agonies du Rédempteur. Cela irait loin, si cela était présent à l'esprit, de le défendre contre la résistance ou la négligence s'il vous était imprimé qu'il n'y a pas une seule bénédiction dont vous participez qui ne jaillisse de cette douleur cette douleur jusqu'à la mort du Rédempteur. âme. Ce n'est pas non plus la seule valeur des moyens de grâce que nous pouvons apprendre de la grande tristesse par laquelle ils ont été rachetés ; c'est aussi notre propre valeur, la valeur de notre propre âme.
Si vous lisez la forme de la question : « Que doit donner un homme en échange de son âme ? vous verrez, cela implique qu'il n'est pas dans l'empire de la richesse d'acheter l'âme. Mais cela ne peut-il pas prendre la forme d'une autre question Que donnerait Dieu en échange de l'âme ? Nous avons ici une réponse, non de supposition, mais de fait ; nous vous disons ce que Dieu a donné, il s'est donné lui-même. Aussi merveilleuse qu'elle soit, l'âme humaine vaut le prix incalculable qu'on a payé pour sa rançon.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1 501.
Référence : Matthieu 26:38 . W. Gresley, Sermons paroissiaux, p. 189.