Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 26:69-75
Matthieu 26:57 , Matthieu 26:69
Le reniement de Jésus par Pierre.
Bien que le reniement par Pierre de son Seigneur ait choqué tous les témoins comme une chose soudaine, inexplicable et déconnectée, ce n'était en réalité que le dernier acte d'une succession d'actes, l'un issu d'un autre.
I. Pensez à cet acte en rapport avec une certaine faiblesse dans laquelle il a commencé. Qui a renié le Seigneur ? Était-ce ce scélérat suprême, Judas ? Pas d'histoire infiniment pathétique à raconter ! c'était Pierre ! Il n'y avait rien d'artificiel, rien de subtil, rien d'indirect, rien de méchant chez cet homme. Regarde-le. Ses yeux mêmes disent la vérité, ses bévues mêmes montrent son honnêteté ; pourtant c'est lui qui a menti. Pierre avait de nombreux points forts, mais un faible ; et celui-là, non détecté par lui-même, était au début de ce désastre.
C'était la faiblesse d'une impulsivité constitutionnelle excessive. L'impulsion est belle et bonne, mais l'impulsion n'est que la vapeur dans les travaux d'une usine, ou le vent dans les voiles d'un yacht. Impulse est un bon serviteur de l'âme, mais un mauvais maître.
II. Pensez à cet acte de Pierre en rapport avec son entrée dans la tentation de commettre un tel acte. "N'entrez pas dans la tentation", dit le Seigneur, mais Pierre semble avoir entendu ce qui lui était expressément destiné sans une vague d'émotion, ni une montée d'alarme. Il pouvait compter sur son propre instinct de protection. Peter se croyait un homme de fer ; mais il y avait un défaut dans son fer, bien qu'il ne le sût pas avant d'être entré dans une épreuve pour laquelle il n'était pas fait ; puis le fer s'est cassé.
III. Pensez au reniement du Christ par Pierre en rapport avec ses trois occasions. Comme c'est souvent le cas d'un homme dont la vie s'est écoulée à la campagne, lorsqu'il n'était pas sur ses gardes, il parlait dans son dialecte le plus large, de sorte que tous savaient que le pauvre bavard était de Galilée. Un jeune visage impertinent se tourna soudain vers lui, et son propriétaire dit : « Tu étais aussi avec Jésus de Galilée. L'impulsion n'a aucun pouvoir sur les instances critiques de la vie ; l'impulsion a incité son premier mensonge ; dans sa terreur, et avant qu'il ne s'en rende compte, Pierre dit : « Femme, je ne le connais pas.
IV. Pensez au déni de Pierre en rapport avec le traitement que Christ recevait à l'époque. Juste dans l'angoisse de l'épreuve du Maître se trouvait le point culminant du péché du serviteur.
V. Pensez au reniement du Christ par Pierre en rapport avec l'acte du Christ de restaurer l'amour. Il se tourna vers Peter avec un regard. La malédiction n'a fait naître que l'amour, et l'amour est sorti avec ce regard si fondant, si lugubre, si pathétiquement expressif. Nous n'imaginons peut-être pas à quoi ressemblait ce regard, mais nous savons quel effet il a eu sur le disciple. Il se jeta dans la nuit. Dans une angoisse presque insupportable, dans un supplice de tendresse, et avec un amour transformé en une tempête de remords passionnés, il se sentait perdu.
Certaines structures ne peuvent être sauvées qu'en étant ruinées. L'Athénien dit : « J'aurais été perdu, si je n'avais pas été perdu. Avec quel sens profond et avec quelle puissante emphase le glorifié Pierre pourrait-il maintenant dire la même chose.
C. Stanford, The Evening of Our Lord's Ministry, p. 237.
Référence : Matthieu 26:57 . Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 292.
Le déni de Pierre.
Noter:
I. Les précurseurs de la chute de Pierre. (1) Parmi celles-ci nous accordons une place prépondérante à la confiance en soi. Il ne convient pas de parler de Pierre comme non sincère dans ses protestations d'attachement au Seigneur. Il ne faut pas oublier non plus qu'il était le seul des onze, à l'exception de Jean, qui suivit Jésus dans le palais du grand prêtre. Les autres avaient complètement abandonné leur maître pour le moment, et donc, dans un sens, la plus grande culpabilité de Pierre que la leur était due à son plus grand amour.
Mais la racine du mal en lui était qu'il avait confiance en son propre cœur. Sa confiance en lui le jetait au dépourvu et lui faisait penser qu'il n'avait pas besoin de prier pour avoir de la force, et ainsi il tomba une victime facile des stratagèmes du tentateur ; (2) un autre précurseur de ce déni était la témérité. Pierre avait coupé l'oreille de Malchus. La bravoure mal placée est bien souvent, comme ici, le précurseur de la lâcheté.
Si par notre folie nous nous mettons en danger, nous sommes sur la route du mensonge pour nous en sortir à nouveau ; (3) un autre précurseur de ces reniements était la distance du Seigneur. « Peter suivait de loin. Si nous voulons suivre Jésus, le moyen le plus simple et le plus sûr de le faire est de le suivre pleinement. La décision éloigne l'attaque.
II. Les aggravations de ces démentis. Ceux-ci étaient nombreux. (1) D'une part, Pierre avait été bien averti de son danger. (2) Une autre aggravation des démentis de Pierre était liée au moment où ils ont été prononcés. C'était avec Jésus Lui-même l'heure et la puissance des ténèbres. Ne serait-ce que parce que tant d'autres l'avaient abandonné, l'apôtre qu'il avait tant aimé et honoré aurait dû être ferme.
(3) De plus, ces démentis étaient aggravés dans le cas de Pierre par le fait que le Seigneur lui avait donné de nombreux témoignages particuliers de son égard. (4) Ces démentis ont été aggravés par la manière dont ils ont été faits.
III. La suite des démentis. Pierre vécut du regard de son Maître un mélange de reproches, de tendresse et de supplications jusqu'à ce que le Maître le rencontre après la résurrection ; et la pensée de la prière (« J'ai prié pour toi afin que ta foi ne faiblit pas ») l'empêchait de désespérer. S'il n'y avait pas eu ces choses, lui aussi aurait pu, comme Judas, se pendre. Notez une ou deux inférences importantes à partir de ce sujet : (1) Une grande importance dans le service de Christ ne nous protège pas du péril ; (2) notre plus grand danger ne se situe pas toujours là où nous sommes les plus faibles, mais c'est parfois là où nous sommes habituellement les plus forts ; (3) si la chute de Pierre est un avertissement contre l'excès de confiance, sa restauration doit être un antidote à tout désespoir.
WM Taylor, Pierre l'Apôtre, p. 138.
Références : Matthieu 26:69 . AB Bruce, L'Entraînement des Douze, pp. 469, 489. Matthieu 26:74 ; Matthieu 26:75 . W.
Bull, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 149. Matthieu 26:75 . Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. VIII., p. 33 ; J. Pott, A Course of Sermons for the Lord's Day, vol. je., p. 363 ; E. Garbett, La vie de l'âme, p. 249. Matthieu 27:1 .
Parker, La vie intérieure du Christ, vol. III., p. 237. Matthieu 27:1 . Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 153.