Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 27:24
De cet acte de Pilate, je suppose, est née une phrase qui est passée dans le langage commun de l'humanité. Nous parlons de nous laver les mains d'une entreprise, et nous entendons par là que nous n'en aurons rien à faire. C'est exactement ce que Pilate voulait dire. Mais il y a certaines situations dans la vie où il n'est pas possible de se débarrasser d'une responsabilité, et Pilate s'est justement placé dans une telle situation.
Agir il doit, et agir qu'il a fait. Comment il a voulu agir l'incident enregistré dans le texte montre assez clairement. Il aurait donné beaucoup pour libérer notre Sauveur. Il traversa donc une forme stérile, se tachant les mains avec l'eau même avec laquelle il les avait lavées, et proclamant sa propre culpabilité alors même qu'il déclarait l'innocence de notre Seigneur.
I. La plupart des gens sont secrètement enclins à plaindre plutôt qu'à blâmer Pilate ; car sa conduite donne l'idée d'un homme poussé par les circonstances à suivre une voie contraire à sa nature. Je prends la permission de dire tout de suite que c'est une erreur. La nature de Pilate est une question d'enregistrement express, et il s'avère avoir été têtu, impitoyable, inflexible, implacable. Dur, sévère, implacable et insensible, il est prouvé par plusieurs de ses actes connus.
Si nous voyons Pilate ainsi irrésolu, ce n'est pas de lui qu'il faut plaindre, mais des miséricordes du Christ qu'il faut plutôt admirer. Nous déduisons de la majesté calme, de la grande innocence, de la noblesse écrasante du Seigneur, que sa vue pourrait assez énerver, impressionner, paralyser et rendre perplexe un tel que Ponce Pilate.
II. Il est remarqué par l'évêque Pearson (dans son livre sur le Credo) qu'il était "nécessaire d'inclure le nom de Pilate dans notre Credo : (1) afin que nous soyons à jamais assurés du temps où notre Sauveur a souffert ; (2) parce que Pilate a donné un témoignage extérieur des plus puissants de la certitude de la mort de notre Sauveur et de l'innocence de sa vie ; (3) afin que nous puissions ainsi comprendre comment il arriva que Christ devait souffrir, selon les Écritures.
« Mais je suis persuadé qu'il y a encore une autre raison pour laquelle le nom du gouverneur romain est là, et c'est pour qu'il puisse être un rappel éternel aux hommes que, à chaque transaction pécheresse, le nom de celui qui s'y complique, ainsi que de celui qui la commet, est lié aux yeux de Dieu, et sera lié à jamais. Celui qui commet une iniquité en est l'auteur, mais celui qui favorise le péché n'est en aucun cas innocent. Son nom y est lié fermement. , et ne peut plus en être déconnecté.
JW Burgon, Quatre-vingt-onze courts sermons, n° 37.
Références : Matthieu 27:24 . Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 115 ; vol. III., p. 213 ; WM Taylor, Trois cents contours du Nouveau Testament, p. 32.