Matthieu 27:46

Matthieu 27:46

« Pourquoi m'as-tu abandonné ? » Oserons-nous répondre à ce cri désolé ? Pouvons-nous oser prendre la question et dire : « Seigneur, c'était pour nous les hommes et pour notre salut ?

I. Premièrement, afin que nous puissions apprendre ce qu'est le péché, à quel point il est mortel, pour causer Ta souffrance ; qu'il est odieux aux yeux de Dieu que tu te sentes abandonné de lui au point de s'en approcher, voire de le supporter et de le détruire.

II. Deuxièmement, afin que nous sachions combien entièrement Tu l'as pris et porté, oui, car un apôtre a dit que c'était même devenu un péché ; afin que nous puissions sentir qu'elle a disparu, et que dans notre nouvelle liberté, nous puissions même, comme l'a dit le même saint Apôtre, devenir justice en toi.

III. Troisièmement, afin que nous puissions distinguer entre le sentiment et la réalité de la désertion de Dieu ; que nous puissions apprendre, en toi, à lui faire confiance même lorsque nous ne pouvons pas voir, même lorsque nous sommes à l'abri du soleil de son sourire, à l'ombre de cette solitude spirituelle qui est plus sombre, oui, plus sombre que la vallée de la mort lui-même.

IV. Et ainsi, enfin, que nous soyons disposés, s'il le fallait, même à mourir ainsi ; même pour être rendu comme toi dans ta plus grande désolation, quand, avec les péchés d'un monde sur toi, et avec un besoin décuplé du rayon le plus brillant du ciel pour rendre la charge supportable, tu as été appelé à goûter la mort elle-même dans les ténèbres, nous enseignant que ce n'est pas le confort, mais la sécurité, non la conscience, mais la réalité de l'amour de Dieu, qui est indispensable ; que comme il n'y a bien sûr aucun mérite, il n'y a pas non plus toujours d'avantage, dans cette confiance d'accueil, dans cette sérénité d'espérance, dans ce grand jour d'assurance dont certains font l'essence de la foi ou l'ensemble de la religion.

CJ Vaughan, Paroles de Croix, p. 43.

Matthieu 27:46

Considérez la nature de la croix spirituelle de notre Seigneur. C'était l'être amené dans toutes les conditions d'un pécheur, bien que Lui-même sans péché. Le péché a essayé sur Lui tous ses pouvoirs, d'abord pour attirer, ensuite pour détruire. Comme par exemple

I. Il a été tenté par des suggestions directes du mal. Les approches du méchant étaient faites à la volonté du Fils de Dieu, dans le dessein de retirer le consentement de son âme pure à son Père céleste. Ils étaient mille fois plus odieux et déchirants que le mensonge de ses accusateurs subornés, ou la flagellation de sa chair sans péché.

II. Encore une fois, il a souffert une tristesse perpétuelle sans mélange pour les péchés des hommes. Sans aucun doute, les destinées de son Église sur terre se dressaient comme un horizon qui s'abaisse derrière le mont de la Crucifixion. Les déchirures et les blessures de son corps mystique transperçaient déjà son esprit ; et le faux baiser que le monde devrait donner, à la trahison de son Église ; et les afflictions de ses saints, et la tyrannie des forts, et le plaisir choyé des esprits doux, et les fléaux de la mondanité, et l'apostasie prévue des derniers jours, tout cela reposait lourdement sur celui à qui toutes les choses à venir sont comme des choses qui sont.

III. Et une fois de plus : Il a souffert pendant toute sa vie, nous ne savons quelle partie de sa vie entière, de la peur naturelle de la mort et de son agonie à venir. Nous savons avec quelle force perçante les premières lueurs d'un chagrin à venir s'abattent sur nous ; comment ils contrôlent toute notre vie et éclipsent toutes choses ; à quel point les pensées tristes se détachent de tout ce que nous faisons, disons ou écoutons ; comment l'esprit convertit tout en son propre sentiment et sa propre pensée maîtresse.

Nos souffrances les plus vives sont peut-être dans les souvenirs soudains, les associations lointaines, les allusions indirectes, les mots, les tons, les petits actes d'amis inconscients. Et c'était quand même avec Lui. Lorsqu'une femme humble l'a oint d'onguent, il y a vu la préparation de la tombe.

IV. Et comme le chef de toutes ses douleurs, il a souffert nous ne savons quelles ténèbres de l'âme sur la croix. Il a été fait péché pour nous.

Il y a une autre vérité que nous pouvons apprendre de ce qui a été dit. Je veux dire, quelle nécessité y a-t-il que tout soit ainsi crucifié avec Lui. La souffrance est vive et perçante, mais elle nettoie, purifie ; il met dans les lignes plus nettes et la coloration plus profonde; c'est comme l'ombre de sa couronne d'épines.

SE Manning, Sermons, vol. je., p. 258.

Références : Matthieu 27:46 . Chaire contemporaine, vol. ix., p. 168 ; J. Keble, Sermons pour la Semaine Sainte, p. 264 ; G. Macdonald, Unspoken Sermons, 1ère série, p. 163. Matthieu 27:46 ; Matthieu 27:47 . Homiletic Magazine, vol. XII., p. 142.