Matthieu 4:17

Matthieu 4:17

Le texte nous invite à regarder deux choses :

I. Le prédicateur. "Jésus a commencé à prêcher." Jésus était le Fils de l'homme et le Fils de Dieu. Qui donc peut l'égaler en sympathie et en sagesse ? Il faut comprendre que cela dépend beaucoup du prédicateur aussi bien que de la doctrine prêchée. (1) Il y avait plus de nature humaine en Jésus-Christ que jamais en aucun autre homme. Il n'avait pas besoin que quelqu'un témoigne de l'homme, car il savait ce qu'il y avait dans l'homme. Il a été tenté en tous points comme nous, mais sans péché sans cette seule souillure qui altère et ruine les plus belles qualités de la nature humaine.

Les prédicateurs doivent être intensément humains s'ils veulent atteindre avec succès le cœur des hommes. (2) Il y avait plus de capacité intellectuelle et de perspicacité spirituelle en Jésus-Christ que jamais distingué aucun autre prédicateur. Regardez les réponses qu'il a données aux cavilliers. Regardez l'acuité de Son discernement quant aux différences morales : hypocrisie, fausseté, timidité. Regardez Son amour de la vérité, la vérité simple, pure et éternelle.

II. Le sujet de sa prédication. Ce sujet était le repentir. Écoutez ce merveilleux prédicateur Repentez-vous ! C'est l'un des mots les plus solennellement suggestifs de tout le langage humain. (1) Repentez-vous alors les hommes sont dans une mauvaise condition morale. Sans cela, Jésus ne serait jamais venu. (2) Repentez-vous alors il y a un travail que les hommes doivent faire eux-mêmes. Un homme ne peut pas se repentir pour un autre. Voyez la puissance et la faiblesse de la nature humaine dans ce particulier.

Un homme peut souffrir pour un autre ; peut payer pour un autre; peut travailler pour un autre; peut même mourir pour un autre, mais jamais un homme ne pourra se repentir pour un autre. (3) Repentez-vous donc jusqu'à ce que ce travail spécial soit accompli ; tout le reste qui est apparemment bon est sans valeur. Si Jésus a prêché la repentance, alors ( a ) tous les vrais prédicateurs feront de même ; ( b ) il est certain que la repentance est vitale pour toute l'humanité ; ( c ) si la repentance est le premier acte nécessaire, il est vicieux et absurde de tenter de faire des progrès religieux sans elle.

Parker, Temple de la ville, vol. III., p. 116.

Le privilège du repentir.

I. Il y a deux mots différents utilisés dans le Nouveau Testament, qui sont tous deux traduits dans le mot anglais Repentance ; l'un d'eux véhicule surtout l'idée de regretter d'avoir mal agi ; l'autre exprime spécialement l'idée de changer d'avis sur les choses, de voir les choses sous un jour différent, puis de modeler sa conduite en conséquence, en essayant de réparer sa vie. C'est ce deuxième mot que le Christ a utilisé ; ce que vous pouvez voir est le mot le plus complet et le plus gros, y compris substantiellement le sens du premier mot également ; prendre en compte le fait d'être désolé de l'acte répréhensible et d'en avoir honte ; arriver à de bonnes vues, recommencer à zéro et essayer de faire mieux.

II. La religion enseignée par le Christ était la première qui offrait le pardon sans souffrance, de la part du pénitent, ou infligée par le pénitent. Toutes les souffrances ont été supportées, il y a longtemps, et une fois pour toutes, qui ont apporté notre salut. Et maintenant, « si nous confessons nos péchés », c'est tout, Dieu « est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice ». La prédication du Christ part d'un fait ; le fait qu'il y a quelque chose qui ne va pas ; le fait que les hommes sont des pécheurs.

Or, la repentance n'est que le sentiment juste et sain de l'âme éveillée qui voit son propre péché. Une fois qu'un homme est amené à voir qu'il est un pécheur, alors, si son esprit est en quelque sorte sain et vrai, l'état de sentiment qui s'y élève est ce que nous appelons la repentance.

III. N'est-il pas étrange que le repentir soit si communément considéré comme un devoir douloureux ? C'est un privilège grandiose et inexprimable. Il n'y a rien de dégradant là-dedans ; la dégradation est toute dans l'état dont elle nous tire. C'est dégradant de rester dans le péché, de ne pas en sortir. Et il n'y a aucune humiliation, au-delà du fait que c'est une chose humble d'être un être humain, en confessant que nous nous sommes trompés.

Le fait que l'Évangile du Christ nous invite à la repentance signifie simplement que l'homme n'est pas contraint de continuer dans son mal et sa misère. Cela signifie qu'il n'est pas entré dans cette ruelle misérable dans laquelle il n'y a pas de virage.

AKHB, D'un endroit calme, p. 32.

Références : Matthieu 4:17 . J. Martineau, Les efforts après la vie chrétienne, p. 87 ; Spurgeon, Sermons, vol. vi., n° 329 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 209. Matthieu 4:18 . Clergyman's Magazine, vol.

xiii., p. 276. Matthieu 4:18 ; Matthieu 4:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., n° 702. Matthieu 4:18 . HW Beecher, Plymouth Pulpit, p. 469.