Matthieu 4:3

Matthieu 4:3

I. La première épreuve enregistrée de notre Sauveur se rapporte sans aucun doute à son récent jeûne ou à son extrême abstinence de quarante jours. Il a ensuite été affamé. « Si tu es le Fils de Dieu, dit le tentateur, ordonne que ces pierres soient faites du pain. « Consacrez », en d'autres termes, « le premier exercice de ces dons divins et pouvoirs miraculeux, dont vous êtes doté, à la fourniture des nécessités corporelles et matérielles.

" Avant de déployer cette faculté miraculeuse dans le service le plus direct, le plus normal et le plus habituel du Père céleste, pourquoi ne pas inaugurer son exercice en l'employant pour la première fois à créer un trésor, facilement convertible en fournitures corporelles, qui puisse à tout moment être commodément utilisé, et qui mettra lui-même et ses disciples indigents dans une position indépendante des soucis sordides de la vie, et empêchera l'œuvre divine d'être arrêtée ou étouffée par les misérables angoisses de l'existence matérielle ?

II. Et pourtant, si nous pouvions imaginer un instant sans irrévérence le Sauveur ayant écouté cette suggestion, il aurait dérangé par là toute l'économie du Royaume de Dieu. La puissance dont il était doué, ou plutôt qu'il apportait avec lui du trône de Dieu, était suffisante, et non plus, pour accomplir sa sublime mission sur la terre. En visitant cette terre, le Rédempteur a mis de côté non seulement sa gloire divine, mais aussi sa puissance divine, à l'exception de la quantité nécessaire pour effectuer des œuvres de miséricorde sur d'autres personnes.

Pour lui-même, il n'a jamais permis le plus petit emploi de cette mystérieuse faculté, pour la fourniture d'un morceau de pain, ni d'une tasse d'eau, ni pour apaiser un seul battement de douleur. S'être placé dans une position de sécurité surhumaine contre les besoins et les infirmités de la nature humaine ; s'être réservé pour son propre compte un fonds dont tous les besoins pourraient être facilement comblés, c'eût été se mettre en dehors du cercle de l'humanité. C'eût été vaincre, neutraliser, annuler ce profond et ce sublime abnégation qui constituent l'essence et le cœur du christianisme.

WH Brookfield, Sermons, p. 252.

Tentations spirituelles.

I. Le danger des tentations spirituelles est qu'elles ne ressemblent pas à des tentations. Ils n'ont pas l'air laids, absurdes, faux. Ils ont l'air agréables, raisonnables, c'est vrai. Le diable, dit l'Apôtre, se transforme en ange de lumière. Si c'est le cas, alors il est certainement bien plus dangereux que s'il était venu comme un ange des ténèbres et de l'horreur. Nos pires tentations ressemblent parfois si exactement à ce qui est bon, noble, utile et religieux, que nous confondons le mal avec le bien, et jouons avec lui jusqu'à ce qu'il nous pique, et nous découvrons trop tard que le salaire du péché est mort.

II. Comment connaîtrons-nous ces tentations ? La racine de tous est l'orgueil et l'orgueil. Toutes les pensées ou sentiments qui nous poussent à l'orgueil et à l'orgueil sont du diable, pas de Dieu. L'esprit d'orgueil ne peut pas comprendre la beauté de l'humilité, et l'esprit de volonté ne peut pas comprendre la beauté de l'obéissance ; et, par conséquent, il est raisonnable de supposer que le diable ne pouvait pas comprendre notre Seigneur.

Les tentations étaient clairement destinées à tenter notre Seigneur à l'orgueil. Chaque fois que nous, de la même manière, sommes tentés de faire ou de dire quoi que ce soit d'imprudent, ou de vain, ou de méchant, parce que nous sommes les enfants de Dieu ; chaque fois que nous sommes enclins à être enflés d'orgueil spirituel, à croire que nous pouvons prendre des libertés que les autres hommes ne doivent pas prendre, parce que nous sommes les enfants de Dieu, souvenons-nous des paroles du texte, et répondons au tentateur, quand il dit : « Si tu es fils de Dieu, fais ceci et cela », comme lui répondit notre Seigneur.

Si je suis l'enfant de Dieu, je dois me comporter comme si Dieu était mon Père. Je dois faire entièrement confiance à mon Dieu, et je dois Lui obéir entièrement. Je ne dois faire aucune chose téméraire ou vaine pour tenter Dieu, même s'il semble que je devrais avoir un grand succès et faire beaucoup de bien ainsi. Je dois adorer mon Père céleste, et Lui seul dois-je le servir. Mon affaire est de faire les petits devoirs simples et quotidiens qui se trouvent le plus près de moi ; et alors, si Christ le veut, il pourra me faire dominer sur beaucoup de choses, et j'entrerai dans la joie de mon Seigneur, qui est la joie de faire du bien à mes semblables.

C. Kingsley, Toussaint et autres sermons, p. 65.

I. Où était le mal des pensées que le tentateur plaçait devant Jésus ? Et pourquoi notre Seigneur (s'il leur avait prêté attention) aurait-il cédé à cet esprit qu'il est venu vaincre ? (1) "Si Tu es le Fils de Dieu." Il n'est donc pas certain qu'il soit le Fils de Dieu. Cette voix du ciel, le sceau de son baptême, la descente de l'Esprit, n'étaient pas suffisants pour le prouver. Il doit en obtenir d'autres preuves que celle-ci.

Vous voyez ici, c'est la méfiance. Mais qu'est-ce que la vie du Fils de Dieu ? C'est la vie de foi, la vie de confiance. Dans l'acte de prouver qu'il était le Fils de Dieu, il aurait renoncé à ce nom. (2) « Si tu es le Fils de Dieu, commande. » Il devait user de son pouvoir, et il devait se montrer un fils, en montrant ce qu'il était capable de faire. Mais la vie du Fils de Dieu était la vie d'obéissance. (3) " Ordonne que ces pierres soient faites du pain.

" Voici une exhortation à faire quelque chose pour lui-même, à utiliser la puissance avec laquelle il avait créé le monde pour la satisfaction de ses propres besoins. Mais la puissance de Dieu, la puissance qui vient du Père et du Fils, la puissance qui a insufflé la vie en toutes choses, c'est la puissance de l'amour, la puissance de répandre la béatitude.Si notre Seigneur s'était servi de sa puissance créatrice pour lui-même, il aurait renoncé à cette vie d'amour qu'il avait comme Fils de Dieu.

II. La réponse. Notre-Seigneur ne se séparerait pas des créatures qu'il avait formées, il parlerait comme s'il était l'un d'eux. Sa réponse équivalait à dire : « Ma gloire, en tant que Fils de Dieu, consistera non dans le pouvoir que j'emploie sur ces pierres pour en faire du pain, mais dans le pouvoir que j'ai reçu de traverser tout ce que mon peuple a. traversé dans tous les temps passés, afin que les hommes de tous âges reconnaissent en moi quelqu'un qui est parfaitement entré dans leurs sentiments et a subi leurs épreuves, et qui a joyeusement enduré tout ce que mon Père a voulu leur imposer."

III. Si par cette réponse notre Seigneur s'est fait un avec nous dans notre humiliation, et a réclamé pour nous le privilège d'être un avec lui dans sa béatitude, il enseigne aussi que nous participons à sa tentation.

FD Maurice, Noël et autres sermons, p. 154.

Références : Matthieu 4:3 . Spurgeon, Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 9 ; MH Hutchings, Le mystère de la tentation, p. 69. Matthieu 4:3 ; Matthieu 4:4 . Ibid., p. 104.