Matthieu 4:5-7

Matthieu 4:5

I. C'était un chef-d'œuvre de Satan d'amener Christ au Temple. Il y avait l'endroit que Dieu aimait le plus sur toute la terre, qu'il avait entouré avec le soin le plus spécial et le plus jaloux. Elle avait été le théâtre de la manifestation la plus glorieuse de Jéhovah. Et à cause de tout cela, Satan y a porté notre Sauveur. Quel endroit si fier, de terre, sur lequel dresser son trophée ?

II. L'objet de la seconde tentation était une démonstration fière et ambitieuse d'un pouvoir surnaturel. C'était un acte d'auto-glorification, fait dans une fausse confiance, pour un bien apparent ; et le mot qui résumerait le tout serait présomption. La présomption est l'attente d'une fin sans les moyens, un espoir non fondé d'une intervention divine, un abus d'un privilège, un écart d'une loi générale pour une fin égoïste.

III. En citant un verset du Psaume xci. Satan fait comme il le fait toujours, il détruit la force de la promesse en la rendant vague. Et là où il n'y a pas de précision, il n'y a jamais de puissance. Il a omis les quatre mots « dans toutes tes voies ». La promesse est seulement à ton chemin.

IV. Il est évident que le tentateur n'avait pas le pouvoir de renverser le Christ du Temple, ou de le forcer à prendre la fuite ; mais il articule son argumentation, puis il dit : « Jette-toi par terre. Il n'y a pas de péché qui ne soit volontaire. Ces points où le pouvoir de faire, ou le pouvoir de s'abstenir, des natures mortes sont parfois très petits. Mais ce sont les crises de l'histoire morale de tout homme.

J. Vaughan, Sermons, 11e série, p. 69.

Références : Matthieu 4:5 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., n° 689 ; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. III., p. 377 ; FW Farrar, Sermons de l'Église, vol. ii., p. 296 ; Homiletic Magazine, vol. vi., p. 151 ; HM Butler, Sermons de Harrow, p. 25 ; WH Hutchings, Le mystère de la tentation, p. 141. Matthieu 4:6 . Parker, Sources cachées, p. 361 ; T. Birkett Dover, Manuel de Carême, p. 31.