Matthieu 4:8-9

Matthieu 4:8

I. La racine de la troisième tentation résidait dans la pensée que les royaumes du monde étaient les royaumes du diable, et que c'était lui qui pouvait en disposer. Si notre Seigneur avait cru cela, s'Il avait reconnu cette affirmation, Il se serait effondré et aurait adoré le mauvais esprit, Il aurait confessé qu'il était le Seigneur. Mais pour tout ce qu'il a vu la vision horrible de la misère humaine et du crime humain ; pour tout ce qu'il a trouvé des hommes faisant réellement hommage à l'esprit du mal, le servant réellement avec leurs pensées, leurs paroles et leurs actes ; malgré tout cela, il croyait et savait que ces royaumes n'étaient pas les royaumes du diable, mais les royaumes de Dieu. Il savait que les péchés des hommes commençaient en cela, consistaient en ceci, qu'ils pensaient et croyaient que le diable était leur roi, quand Dieu était leur roi.

II. C'est une chose difficile à croire, alors qu'il y a tant de choses qui semblent le contredire, mais nous devons le croire, si nous voulons être des hommes honnêtes. Des hommes saints ont été livrés à des péchés qui font pleurer et rougir quand on lit l'histoire de l'Église du Christ, parce qu'ils ont pensé que le mensonge et le mal étaient les seigneurs du monde, et que s'ils voulaient vaincre le monde, ils devaient le faire en concluant un marché ou un compromis avec ces maîtres.

Le diable leur disait : "Ceux-ci sont à moi, et je les donne à qui je veux." Ils l'ont cru. Il leur a demandé ce témoignage d'hommage, et ils l'ont payé. Les méfaits qui ont découlé de chacun de ces actes infidèles ont été plus que je ne peux vous le dire, et bien qu'ils ne nous justifient pas de condamner les autres, ce sont des avertissements des plus terribles pour nous-mêmes. On ne peut résister à de telles tentations, comme on a résisté aux ennemis des saints et des martyrs, par la puissance de Celui qui a dit : « Mets-toi derrière moi, Satan.

FD Maurice, Noël et autres sermons, p. 185.

Ascensions vraies et fausses.

Cela aurait été une ascension si notre Seigneur, sur cette montagne extrêmement élevée, avait pris, de la main de Satan, tous les royaumes du monde, et leur gloire. Car pour prendre le même royaume et la même gloire, Christ est effectivement monté du mont des Oliviers. La différence n'était pas très grande dans le fait de l'ascension refusée et de l'ascension acceptée. Considérez en quoi consiste la différence entre les deux.

I. En quoi aurait reposé le péché de l'acte, si Christ s'était conformé au désir de Satan ? (1) En premier lieu, il aurait fait son propre acte qui ne devait pas être son propre acte, mais celui du Père à travers le Fils. (2) Il aurait accepté le bien entre les mains de l'ennemi du bien. (3) Il aurait fait pour lui-même, sans autre référence, ce qu'il devait faire pour l'amour de l'Église.

(4) Cela aurait été prématuré, un début qui devrait être une fin. (5) Il aurait assumé une fin sans passer par les moyens. (6) Il aurait été élevé par un pacte coupable; il y aurait eu le sacrifice d'un principe, d'un mal présent commis pour arriver à un bien ultime. (7) L'honneur serait allé dans la mauvaise direction ; cela aurait été pour sa propre gloire et la gloire de Satan, mais pas pour la gloire du Père.

II. Ascensionner, c'est-à-dire monter de plus en plus haut, posséder plus, être capable de plus, avoir plus d'honneur et plus de pouvoir, est une impulsion de notre nature ; Tout chrétien, comme son Maître, est né à une ascension. Par conséquent, parce que c'est juste, il est certain que la tentation peut être grande de le faire d'une mauvaise manière, ou au mauvais moment, ou avec un mauvais motif, ou par de mauvais moyens. Regardez bien comment vous montez n'importe quelle hauteur, quelle route, à quelle heure, par les ordres de qui, pour la gloire de qui.

Ce sera une chose triste si la mauvaise fiction du début vous vole la grande réalité de la fin. Il y a une grande ascension à venir, mais maintenant notre chemin est avec notre Maître, à travers les plaines de Galilée, les vallées de Hinnom, jusqu'au jardin de Gethsémani. Nous devons travailler et nous devons supporter. Nous devons passer par la dernière peine du péché et glorifier Dieu dans notre mort. Car cette route qui descend vers ces "parties les plus basses de la terre" est le chemin, le seul chemin, qui mène aux collines éternelles.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 6e série, p. 227.

Références : Matthieu 4:8 ; Matthieu 4:9 . Le mensuel du prédicateur, vol. vii., p. 153 ; Parker, La vie intérieure du Christ, vol. III., p. 294.