Matthieu 5:16

Matthieu 5:16

La vraie religion une Manifestation.

I. C'est le dessein de Dieu que ses vrais serviteurs montrent au monde autour d'eux ce qu'ils sont, et ne devraient pas seulement posséder la foi, l'amour et les autres fruits de l'Esprit dans leur propre cœur, mais devraient manifester leur caractère religieux à le monde, et qu'on voit qu'ils sont de tel caractère et de telle volonté, qu'ils ont telle ou telle affection, tel but et tel espoir. Il n'a jamais été prévu par Dieu que la religion et la bonté soient un secret enfermé dans le cœur lui-même, que nul ne doit connaître sauf l'individu lui-même, et qu'il doit passer de la naissance à la tombe un trésor invisible.

Il était prévu que la bonté devrait être vue, et que sa vue devrait inspirer les autres. Il était prévu que l'esprit des autres soit élevé et leurs affections réchauffées par cette vue, afin que tout homme bon étende un cercle de lumière autour de lui.

II. Nous sommes destinés par Dieu à être ses témoins dans le monde, à témoigner de la vérité de la religion, de la puissance et de l'excellence de l'Évangile ; et c'est pourquoi il est nécessaire que nos lumières et nos bonnes œuvres brillent devant les hommes. Le plus grand témoignage qui puisse être donné au nom de la vérité divine est le témoignage de notre propre vie. Nous sommes donc tenus de rendre ce témoignage, et de le donner dans le but que d'autres le voient.

III. Cette vision large et animée de l'Évangile s'oppose à une notion corrompue très appréciée du cœur humain, à savoir qu'un homme peut être un vrai chrétien et pourtant un chrétien secret ; qu'il puisse être chrétien par un simple sentiment et sentiment intérieurs qu'il a chéris tout au long de sa vie, sans aucune manifestation active du principe dans son cours et son niveau de vie ; en un mot, afin qu'un homme soit un vrai chrétien, et cependant non un témoin du christianisme. C'est impossible. L'Évangile déclare que la bonté doit être visible, doit se montrer, doit être un objet sur lequel l'esprit de ceux qui l'entourent doit se reposer, sinon qu'il n'y a pas de vraie bonté.

JB Mozley, Sermons paroissiaux et occasionnels, p. 212.

Le monde est dans l'obscurité en référence aux intérêts humains les plus élevés et les plus importants. Ses fidèles, en effet, sont suffisamment éclairés sur toutes les questions relatives aux affaires ou au plaisir. Mais dans les choses spirituelles, les hommes sont dans les ténèbres. Ils ne connaissent pas Dieu, et bien qu'ils sentent en eux les rongements d'une conscience coupable, ils ne savent pas comment cette agonie peut être enlevée, ou comment leurs péchés peuvent être pardonnés.

Le Seigneur Jésus est venu dissiper ces ténèbres en nous révélant Dieu et en nous montrant non seulement comment nous pouvons obtenir le pardon, mais aussi comment nous pouvons atteindre son image et devenir participants de sa nature. Christ est la source cachée de l'illumination du monde ; mais les chrétiens, unis à lui par la foi, tirent de lui cette influence qui leur permet, chacun à sa place et à sa mesure, de dissiper quelque portion des ténèbres dont ils sont environnés.

I. Notez, tout d'abord, l'injonction positive selon laquelle les chrétiens doivent faire tout ce qui est en leur pouvoir pour garantir que leur lumière brille aussi intensément que possible. Cela doit être fait (1) par la position que nous prenons. Une lampe au sol n'enverra pas ses rayons aussi largement que si elle était suspendue au plafond. Ainsi, le chrétien doit se rattacher à l'Église et doit, non seulement pour le bien de son Maître, mais aussi pour celui du monde extérieur, accepter toute place en compagnie des fidèles à laquelle il peut être appelé.

(2) Par le caractère que nous formons. L'influence qu'exerce un homme dépend de son caractère, de même que le parfum d'une fleur dépend de sa nature, ou le fruit d'un arbre de son espèce. (3) Cette injonction doit être obéie par les efforts que nous faisons pour la conversion de nos semblables.

II. Regardez le côté négatif de l'injonction, qui exige que nous enlevions tout ce qui tend soit à cacher, soit à obscurcir notre lumière, ou qui l'affecte au point de la rendre suggestive de nous-mêmes plutôt que de Dieu. Cela signifie (1) que nous devons nous débarrasser de la réserve excessive par laquelle les multitudes sont caractérisées, et qui empêche leur véritable caractère d'être une influence aussi puissante pour le bien qu'il aurait pu l'être autrement. (2) Cette injonction implique que nous devons éviter tout auto-affichage. Le but de laisser briller notre lumière est que Dieu, et non nous-mêmes, puisse être glorifié.

WM Taylor, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 254.

Références : Matthieu 5:16 . Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 31 ; WM Taylor, Trois cents sermons sur le Nouveau Testament, p. 6 ; EM Goulburn, Réflexions sur la religion personnelle, p. 266 ; HW Beecher, Sermons, 2e série, p. 244 ; voir aussi Christian World Pulpit, vol. xxiv., p.

578, et vol. xxx., p. 120 ; BF Westcott, Expositor, 3e série, vol. v., p. 258 ; J. Keble, Sermons pour Noël et l'Épiphanie, p. 382 ; HN Grimley, Le Temple de l'humanité et autres sermons, p. 145.