Matthieu 7:11

Matthieu 7:11

Dans notre texte, Christ nous dit ce que nous devons attendre de Dieu, dans son traitement envers nous. Il y a un mystère sur la nature de Dieu ; nous ne pouvons le sonder, et comme Dieu est ainsi mystérieux, notre bon Rédempteur prend quelque chose que tous les hommes sauront. Il fait appel à des sentiments qui manquent à très peu de cœurs humains. Il va à l'amour et aux soins des parents pour leur enfant, et il dit que si vous voulez savoir ce que Dieu ressent envers vous, et à quel point Dieu est prêt à vous donner tout ce qui est vraiment bon, voici quelque chose à suivre.

Dieu ressent envers chacun de nous ce qu'un père bon et sage ressent envers son enfant; et la différence est juste ceci, que Dieu, notre Père céleste, est infiniment meilleur que le meilleur des pères terrestres.

II. Ces points de supériorité sont si clairs et simples qu'ils n'ont besoin que de très peu d'illustrations. (1) D'une part, Dieu sait ce qui est bon pour nous, comme aucun parent humain ne peut savoir ce qui est bon pour son enfant. (2) Un autre point où apparaît la supériorité du grand Père, que le Christ désigne comme étant au-dessus de tous les parents terrestres, est sa puissance. Il est capable de faire tout ce qu'il souhaite. Il a tout le pouvoir de nous donner toutes les bonnes choses, d'aider et de sauver.

(3) Alors Dieu est toujours bon. Il y a des parents contre nature ; espérons-en très peu : « Ils peuvent oublier, mais je ne t'oublierai pas. (4) Notre Père céleste surpasse le meilleur terrestre, en ce qu'il est toujours proche ; toujours à portée de voix; toujours à portée de main; ne jamais partir, ne jamais abandonner; Père de l'orphelin, Ami de l'orphelin ; oui, « quand père et mère m'abandonneront, alors le Seigneur me prendra. »

AKHB, Pensées graves d'un curé de campagne, 1ère série, p. 18.

I. Regardez d'abord la relation du père avec l'enfant. Le Christ prend comme base de son argumentation la relation du père sur terre à l'enfant sur terre. Parmi toutes les affections du monde, il n'y en a pas de semblable, parce que celle-ci seule est exempte de l'imputation ou du soupçon d'égoïsme. Ici, du naufrage et de la ruine de l'humanité, émerge cette seule affection, fortement triomphante au milieu de toutes les circonstances qui l'ont éprouvée. C'est ce qui est le plus pur et le plus fort ; et le Christ dit : « L'amour du grand Père pour vous est encore plus grand que cela.

II. Ne pouvez-vous pas faire confiance à la bonté de Dieu pour cela ? Ne pouvez-vous pas croire que lorsqu'Il choisit ce titre, Il est votre Père, qu'Il voulait que vous le réalisiez, qu'Il voulait que vous ne le disiez pas simplement, mais qu'il voulait que ce soit un fait ? Vous n'êtes pas les seuls à dire que, comme il y a un père dans chaque famille humaine, il se peut qu'il y ait probablement un sentiment paternel de la part du grand Dieu du ciel envers ses enfants.

Dieu souhaite plutôt que vous renversiez la pensée, et dites qu'Il vous a donné ceci dans la vie, qui n'est qu'une ombre après tout de la relation paternelle, afin que vous puissiez dans cette ombre apprendre les réalités du ciel.

III. Par conséquent, nous devons également apprendre à faire confiance à la sagesse de ce parent. Si nous, en tant que Ses enfants, recevons parfois en réponse à nos prières ce que nous sommes tentés de penser être une pierre, nous devons apprendre à penser que bien que le pain soit aussi dur qu'une pierre, il reste du pain, un pain qui soutient ; car nous ne pouvons douter, connaissant les desseins d'amour du Père, que sa sagesse surpasse la nôtre, et qu'il donne ce dont nous avons vraiment besoin.

Évêque Boyd Carpenter, Christian World Pulpit, vol. v., p. 177.

Références : Matthieu 7:11 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 93 ; W. Gladden, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 200 ; J. Edmunds, Sermons in a Village Church, p. 128.