Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 7:7,8
I. Nous avons dans ces mots, non une définition formelle de la prière, mais une définition fortuite de la prière, et une définition la plus complète. Nous l'avons dans le petit mot "demander". Prier Dieu, c'est demander à Dieu. « Demandez », a dit Christ ; et plus la question est simple et enfantine, mieux c'est.
II. Nous avons ici une reconnaissance des obstacles que nous rencontrons dans la prière. Les bénédictions que nous voulons sont parfois visibles dans les mains de Dieu ; Dieu semble se tenir devant nous avec les miséricordes mêmes dont nous avons besoin, nous les tendant puis « demander ». Mais les miséricordes sont parfois cachées, comme dans les trésors de Dieu alors « cherchez ». Les bénédictions sont parfois déposées, comme dans les lieux saints puis « frappez ». En un mot, au lieu d'être gêné par des obstacles à la prière, "demandez", "cherchez", "frapper".
III. Remarquez, il y a ici une injonction positive. Le texte n'est pas, vous pouvez prier, mais "demandez". La prière n'est pas facultative. Je dois prier, si je suis un vrai disciple, et si je suis un enfant obéissant ; et si je ne peux pas prier avec ces yeux ouverts, considérant la prière comme un privilège, alors je dois prier comme un devoir.
IV. Le Christ stimule l'obéissance par des paroles d'encouragement. (1) En premier lieu, Il attire l'attention sur l'expérience universelle. « Quiconque demande reçoit. (2) En guise d'encouragement supplémentaire, le Christ souligne la conduite des parents envers leurs enfants. (3) Christ donne force à son illustration par une douce référence à notre commune dépravation. "Si vous alors, étant mauvais." La nature très accessoire de la reconnaissance de notre état de péché montre combien elle était constante devant Christ, et combien il y pensait.
S. Martin, Westminster Chapel Pulpit, 4e série, n° 20.
La force des souhaits.
Le texte atteste en vérité de la puissance des vœux forts. Demander, chercher, frapper, tout cela exprime les vœux sincères du cœur, qui se sont mis en forme d'adresses à Dieu. Si nous ne devenons pas des chrétiens croyants ou sérieux, l'Ecriture dit que c'est parce que nous n'avons aucun désir réel de le devenir. Nous ne demandons pas, ne cherchons pas, ne frappons pas : si nous le faisions, nous obtiendrions.
I. Songez à la vivacité et à la force des vœux que nous formons à l'égard de divers avantages temporels, qu'ils soient d'esprit ou de fortune extérieure. La vue du succès dans n'importe quelles facultés humaines, dans n'importe quel genre particulier d'adresse, ou dans la science ou l'art, ou la manière, éveille à la fois l'émulation naturelle du cœur humain, et pousse les hommes à y penser et à rêver et à le souhaiter pour eux-mêmes. . Qui peut vivre dans le monde sans s'apercevoir que l'air même qui l'entoure est traversé en tous sens par des désirs avides, impétueux ; souhaits heureux ou tristes, selon qu'ils promettent ou non leur propre accomplissement.
II. Alors, qu'est-ce que si les gens, au lieu de souhaiter l'art, ou la rapidité, ou la dextérité, ou d'autres dons de ce genre, avec cette acuité de désir qu'ils font, pouvaient souhaiter du fond du cœur qu'ils étaient religieux, l'enseignement de l'Écriture est que le désir fort car cet état d'esprit sera lui-même le moyen de l'obtenir. Souhaitez seulement ce tempérament vraiment et régulièrement, et votre souhait se réalisera. Souhaitez dévotement, non pas comme si votre propre volonté et votre pouvoir pouvaient accomplir le souhait, mais sous un sens profond du pouvoir de Dieu d'opérer ce qu'Il veut en nous, et de nous amener du fond de nos cœurs au bien, et votre souhait sera remplie.
La religion, alors qu'elle promet tant, prend de la hauteur dans ses conditions ; il faut le sentir comme le premier besoin, comme un besoin impérieux de l'âme ; sinon le désir ne fait rien et n'a aucun pouvoir. Si profond est le sentiment instinctif dans l'esprit humain de la puissance d'un désir réel dans les choses spirituelles, qu'un homme du monde le rejette et le met hors de lui, comme s'il ne serait que trop sûr d'effectuer le changement en lui s'il restait ; et il ne veut pas être changé.
JB Mozley, Sermons universitaires, p. 213.
Référence : Matthieu 7:7 ; Matthieu 7:8 . R. Lee, Sermons, p. 57.