Matthieu 9:2

Matthieu 9:2

I. Le péché sa relation au corps. Le péché, nous le savons, est une « méchanceté spirituelle » ; sa sphère d'action est donc en haut lieu. La simple matière, qu'elle repose dans une motte amorphe dans la vallée ou qu'elle se meuve comme un corps vivant organisé, ne peut pas pécher. Dans ces hauts lieux où un esprit fini mais immortel entre en contact avec l'Esprit infini et éternel se trouve le seul élément capable de soutenir soit la pureté spirituelle, soit la méchanceté spirituelle ; pourtant, bien que le péché tire son souffle de vie dans ces lieux célestes, ses membres pressent la terre et laissent leurs marques profondément enfoncées sur toute la surface.

Bien que le péché vive secrètement dans l'âme, il agit terriblement dans le corps. Chez l'homme atteint de la paralysie, la maladie était le précurseur et le symptôme de la mort du corps. Jusqu'à présent, l'homme et ses amis voyaient clairement, mais Jésus regarda à travers ces effets extérieurs jusqu'à la cause intérieure. Il voit non seulement la paralysie dans le corps de l'homme, mais aussi le péché dans l'âme de l'homme. En passant outre la maladie évidente et en ne parlant que du péché invisible, il montre clairement ce que n'est pas sa mission et ce qu'elle est.

Sa mission n'est pas de perpétuer cette vie, mais de conduire tout son peuple à travers la porte de la mort dans la vie éternelle. Sa parole, par conséquent, n'est pas : « Ton corps ne mourra pas », mais : « Tes péchés sont pardonnés.

II. Péché sa suppression par le Seigneur. (1) C'est par un pardon gratuit que le péché est ôté et ses conséquences éternelles évitées. (2) Le Sauveur à qui cet homme dans le besoin a été amené avait le pouvoir de pardonner les péchés. (3) Christ a le pouvoir de pardonner sur terre. Le mot limite la position, non du Pardonneur, mais du pardonné. (4) Le Fils de l'homme a le pouvoir de pardonner. (5) Christ le Sauveur, en venant vers un homme pécheur et souffrant, désire non seulement qu'il soit sauvé plus tard, mais aussi heureux maintenant. « Fils, ayez bon courage », fut la première salutation du Grand Médecin.

W. Arnot, Racines et fruits de la vie chrétienne, p. 252.

I. La maladie est pour nous le témoin du mal qui a été fait. C'est l'écriture sur le mur avec laquelle la main d'un homme écrit le mot qui nous dit que nous avons été pesés dans la balance et trouvés insuffisants. Et en ce sens c'est un jugement ; il nous fait connaître la malédiction du péché. Mais ce n'est pas tout. La misère de la maladie témoigne non seulement du mal fait, mais aussi du droit qui a été perdu. La maladie est la protestation faite par la nature contre la mauvaise direction de ses forces.

II. Nous savons si bien que la guérison de notre maladie dépend de l'arrêt du mal secret. Et pourtant, nous nous retrouvons encore et encore à faire le mal que nous nous proposons d'arrêter. En découvrant la misère de notre péché, nous découvrons aussi notre impuissance à cesser de pécher. Nous ne pouvons pas faire les choses que nous ferions ; et le sang des taureaux et des boucs ne peut ôter notre volonté inhérente et indéracinable de pécher.

Il n'y a qu'un espoir. Si seulement un nouveau feu pouvait être tiré dans notre cœur glacé et défaillant ; si seulement un nouveau jet de force pouvait s'infuser dans notre volonté blasée et diminuée ; si seulement une source d'eaux vives pouvait être ouverte dans cette pierre nue que nous appelions autrefois notre cœur qui, et cela seulement, peut nous sauver, pour cela, et cela seulement, peut couper les provisions du péché qui renforcent continuellement notre maladie habituelle .

III. Et cela peut être fait, cela a été fait par cette belle loi, si naturelle, si rationnelle, si intelligible, de l'expiation par procuration. Par cette loi, qui est déjà et toujours à la racine même de notre vie humaine, il est possible à Dieu, sans déranger ni traverser un atome de cet ordre naturel qu'il a lui-même sanctionné en lui créant la possibilité d'intervenir, de rompre l'implosion effrayante, pour briser la chaîne que nos péchés ont forgée.

L'esprit de sacrifice est le créateur de l'éthique, et Dieu a sanctionné et scellé l'ensemble des vérités éthiques par lesquelles la société humaine est liée et nourrie lorsqu'il a envoyé son Fils, qui ne connaissait pas le péché, pour qu'il soit fait une malédiction pour nous, et pour porter sur ses épaules l'iniquité du monde.

H. Scott Holland, Credo and Character, p. 205.

Références : Matthieu 9:2 . J. Edmunds, Sermons in a Village Church, 2e série, p. 283 ; R. Heber, Paroisse Sermons, vol. ii., p. 262, 283 ; JE Vaux, Notes de Sermon, 2e série, p. 38 ; J. Keble, Sermons pour les dimanches après la Trinité, Partie II., p. 218. Matthieu 9:2 .

Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 167. Matthieu 9:6 . J. Vaughan, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 14 ; Spurgeon, Soir par Soir, p. 224 ; Clergyman's Magazine, vol. xiii., p. 145 ; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 420. Matthieu 9:9 .

RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., p. 285 ; T. Gasquine, Chaire du monde chrétien, vol. ix., p. 164 ; JB Heard, Ibid., vol. xvi., p. 209 ; R. Heber, Paroisse Sermons, vol. ii., p. 248 ; RDB Rawnsley, Village Sermons, 2e série, p. 90 ; Clergyman's Magazine, vol. i., p. 143, 154; Spurgeon, Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 21. Matthieu 9:9 .

Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 190. Matthieu 9:9 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 89 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 20 ; Parker, La vie intérieure du Christ, vol. ii., p. 69.