Nombres 24:11

Nombres 24:11

Balaam, il va sans dire que c'était un homme très éminent, c'était même un homme extraordinaire. Il vivait en grande partie parmi la race sauvage des Madianites, mais il avait des dons et des pouvoirs qui, pour autant que nous le sachions, n'étaient pas du tout partagés par ceux parmi lesquels il habitait.

I. (1) Il était un observateur attentif des événements contemporains; c'était un homme d'une sagacité politique entraînée. (2) Il était en possession d'une vérité qui, indépendamment de sa valeur terrible et intrinsèque, donnait un but et un sens à une vie humaine : il croyait en un seul Dieu. (3) Il était doté à un degré élevé du don de prophétie surnaturelle. De ce cadeau, ses derniers mots à Balak offrent un spécimen remarquable.

Sa prédiction de l'étoile et du sceptre qui devaient naître de Jacob n'est pas entièrement satisfaite par les conquêtes de David, d'Omri, de Jean Hyrcan ; il pointe vers l'empire spirituel de Jésus-Christ. Balaam était à une époque ce que Melchisédek avait été à une autre, et Job à une troisième, un organe de vérité au-delà des frontières du royaume de la vérité.

II. Avec de tels cadeaux, Balaam était naturellement une personne d'une grande considération publique. Balak, le roi de Moab, semble l'avoir considéré comme un sorcier très puissant. Le point de vue de Balak sur Balaam illustre la manière dont, à tous les âges, les hommes d'État sont susceptibles de considérer la religion et ses représentants. Ils n'y voient qu'une des grandes forces qui modifient ou régissent la vie humaine, et ils veulent, par quelque moyen que ce soit, l'enrôler du côté de la politique ou du gouvernement qu'ils représentent pour le moment.

III. Le vrai caractère de Balaam était très mitigé. D'une part, c'était un homme avec une idée claire du devoir, fondée sur une certaine connaissance de Dieu ; d'autre part, nous constatons que sa notion du devoir n'était clairement pas ce qu'il pouvait découvrir être la volonté de Dieu, mais seulement ce que Dieu ne lui permettrait pas d'ignorer. C'était une règle de devoir minimisant.

IV. Il y a deux ou trois considérations que l'histoire suggère : (1) Le ministère de la grâce et de la vérité envers les autres peut-être tout à fait indépendant du caractère personnel du ministre. (2) Il est possible d'en savoir beaucoup sur la vérité, de faire des sacrifices pour elle, d'être tenu à l'écart de l'honneur par déférence pour ses exigences, et pourtant d'être au fond déloyal envers elle. (3) La seule vraie sauvegarde contre un sort comme celui de Balaam est l'amour de Dieu.

HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 241.

Références : Nombres 24:11 . Clergyman's Magazine, vol. x., p. 158. Nombres 24:15 . J. Monro Gibson, L'ère de la mosaïque, p. 305. Nombres 24:15 .

Expositor, 2e série, vol. v., p. 341. Nombres 24:17 . Expositor, 3e série, vol. v., p. 166 ; JG Murphy, Le Livre de Daniel, p. 18 ; H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1664. Nombres 25:6 . JM Neale, Sermons in Sackville College, vol.

je., p. 258. Nombres 25:11 . JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. xxi., p. 1. Nombres 25:12 . Parker, vol. iv., p. 60. Nombres 25:12 ; Nombres 25:13 . T. Arnold, Sermons, vol. vi., p. 49. Nombres 25:13 . G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 411