Osée 11

Osée 11:4

Ce n'est pas un jour pour les doctrines difficiles, mais pour les sentiments les plus simples et les plus humbles. L'appel n'est pas fait à notre entendement ni même directement à notre conscience. Avec les cordes d'un homme nous sommes tirés. Les affections humaines auxquelles partagent tous les hommes, les sentiments auxquels participent même les plus pauvres, les plus mesquins, les plus ignorants ; la pitié, la tendresse, l'amour qui ne peut être suscité que par l'amour ce sont maintenant les cordes par lesquelles notre Père nous tire, les cordes d'un homme.

I. Nous sommes parfois froids et morts. Il y a des moments où nos sentiments envers Dieu semblent perdre leur chaleur. Nous pouvons obéir et nous le faisons, mais nous nous sentons comme des serviteurs, pas comme des enfants, et nous sommes malheureux parce que nous ne pouvons éveiller en nous-mêmes des sentiments plus chaleureux. Lorsqu'il en est ainsi, où pouvons-nous aller sinon à la Croix du Christ ? Nos cœurs peuvent-ils résister longtemps à la plaidoirie de cette histoire, ou pouvons-nous refuser de venir quand le Père commence à nous tirer avec les cordes d'un homme, avec des liens d'amour.

II. Peut-être que sous un extérieur décent nous cachons quelque habitude pécheresse qui a longtemps rongé nos âmes. Notre péché obsédant s'est accroché à nous, et nous ne pouvons pas nous en débarrasser. S'il en est ainsi, tournons-nous encore une fois vers Dieu et contemplons la Croix du Christ. Pensons à cette douleur qui était au-delà de toutes les autres douleurs, et à cet amour qui a causé toute la douleur. Regardons cela jusqu'à ce que nos pensées se remplissent de la vue, jusqu'à ce que nos cœurs répondent à l'affection qui pourrait ainsi souffrir, jusqu'à ce que nous sentions les cordes nous tirer, les cordes d'un homme, et nous nous asseyons au pied de la Croix et ne souhaite jamais le quitter.

III. Ou peut-être ne nous sommes-nous jamais vraiment efforcés de servir Dieu. Nous avons vécu comme le mieux adapté à la société dans laquelle nous étions, comme le plus conduit à notre propre plaisir. Chaque fois que la pensée de Dieu ou de la conscience nous traverse, nous trouvons immédiatement que ce n'est qu'un sujet de réflexion ennuyeux, et nous nous tournons vers des thèmes plus agréables et plus excitants. Qu'est-ce donc qui réchauffera nos cœurs sinon cette simple histoire de tristesse ? Ici, tous les hommes trouveront le médicament pour guérir leur maladie douloureuse.

Les pensées fières, le contentement conscient ne peuvent pas rester ici. Nous venons comme des brebis égarées. Nous courons vers le Berger dont nous entendons la voix nous appeler de loin. Il nous cherche depuis longtemps. Nous ne pensons pas aux pâturages, mais à Lui ; se coucher dans son sein, être porté dans ses bras, entendre à nouveau ses paroles de consolation, voir son visage, sentir que nous sommes pressés contre son cœur.

Bishop Temple, Rugby Sermons, 1ère série, p. 1.

Considérez la place de l'amour dans l'Évangile.

I. L'Évangile est une révélation d'amour. C'est là que réside sa puissance, le secret de sa force. Il révèle l'amour de Dieu. Il raconte comment Lui, dans la sainteté de laquelle ne bat pas, comme dans le meilleur d'entre nous) une impulsion de sympathie avec le mal, aime pourtant d'un amour sans réserve toutes les âmes qu'il a faites. Dans l'amour immense et incommensurable de Dieu, il y a de la place pour toutes ses créatures. Il aime, et donc Il plaide. Il a aimé le premier, et c'est pourquoi il a donné son Fils pour qu'il soit la vie des déchus.

II. En plus de la révélation de l'amour, il y a, dans l'Évangile, une invitation à l'amour. Il y a toujours quelque chose de pathétique pour l'oreille non avertie dans la demande d'amour. Des cœurs assoiffés, des cœurs desséchés, juste par manque d'amour, voient parfois au loin, quelque chose, quelqu'un, pour qui ils sentent qu'ils auraient pu vivre et mourir. Pitoyable, le plus pitoyable, quand on y pense, est le désert des mal-aimés.

Et pourtant il y avait de l'amour pour eux, ne l'auraient-ils pas eu ? un amour meilleur que celui du fils ou de la fille, meilleur que celui de la femme ou du mari ; un amour indestructible, satisfaisant, éternel. La place de l'amour dans l'Évangile est d'abord une révélation, puis une permission et une invitation. (3) Dans l'Évangile, il y a une communication ou une transmission d'amour. Celui qui a été aimé, et par conséquent aime, est invité, par l'amour de Dieu, à aimer aussi son frère.

Et puis, dans cette transmission, cette tradition, cette transmission de l'amour, tout l'Evangile, son précepte comme sa consolation est en acte et en vérité parfait. Ils connaissent mal la puissance de l'Evangile, ceux qui pensent soit que l'obéissance remplacera l'amour de Dieu, soit que le devoir remplacera l'amour de l'homme. Le Christ nous enseigne qu'à la fois envers Dieu et envers l'homme, l'amour passe d'abord et le devoir suit.

CJ Vaughan, Derniers mots à Doncaster, p. 87.

Les mots du texte suggèrent : (1) L'humanité de la discipline de Dieu ; (2) l'importance des relations humaines aussi bien que divines.

I. L'humanité du règne de Dieu se voit (1) dans la manière dont Dieu dissimule Ses lois sous les formes et les influences de la société humaine. Dépendance nous avons appris la leçon lorsque nous nous sommes accrochés au sein de notre mère; l'obéissance, nous y avons été brisés par toute la discipline variée de notre premier foyer ; révérence nos âmes ont appris la révérence par la perception de la sainteté de caractère dans quelqu'un que nous avions auparavant appris à aimer ; l'autorité, nous ressentions sa contrainte dans l'excellence humaine avant de savoir que la source de toute autorité était en Dieu.

(2) Dieu utilise les influences humaines pour nous attirer à Lui. Parmi ces influences figurent les restrictions nécessaires de la société. (3) Le sens des responsabilités est une autre influence par laquelle Dieu attire les hommes à Lui. La pression de la responsabilité a fait prier beaucoup qui n'avaient jamais prié auparavant ; l'obligation humaine a été une corde à tirer vers Dieu.

II. Considérez le caractère sacré des relations humaines et la manière de les utiliser. Ils sont le temple du Dieu vivant, les canaux de sa grâce ; sacré comme la forme qui enchâsse un pouvoir éternel. Être fidèle à toutes les relations humaines, ce n'est pas être pieux ; mais Dieu veut que ce soit le chemin de la piété. Il n'est pas une affection humaine qui ne gagne en beauté, une obligation humaine qui ne grandisse pas en sainteté, une vie humaine qui ne refleurisse pas, lorsque la Fin et l'Auteur de sa grâce et de son être seront reconnus et adorés en Dieu.

A. Mackennal, Sermons from a Sick Room, p. 49.

Références : Osée 11:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., n° 934 ; Ibid., Soir par Soir, p. 141. Osée 11:8 . J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. 261. Osée 12:4 .

E. Paxton Hood, Lanterne du prédicateur, vol. III., p. 346. Osée 12:10 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 206. Osée 12:12 . Ibid., matin après matin, p. 327. Osée 13:1 .

JA Macfadyen, Contours de l' Ancien Testament, p. 268. Osée 13:1 ; Osée 13:2 . Le mensuel du prédicateur, vol. ix., p. 103. Osée 13:2 . Le mensuel du prédicateur, vol.

iv., p. 185. Osée 13:5 . Ibid., Soir par Soir, p. 307. Osée 13:5 . Ibid., Sermons, vol. xxiv., n° 1441.