Osée 14:1

Osée 14:1

Si la gratuité de la miséricorde de Dieu est l'idée maîtresse suggérée par ces paroles, ce n'est pas la seule ; au contraire, l'état de notre nature est exactement exprimé, ainsi que le mode par lequel seul il peut être amélioré.

I. Considérez d'abord l'état dans lequel l'homme s'est mis. Il y a peu de choses plus importantes, que nous considérions l'humanité collectivement ou individuellement, que d'imposer au pécheur tout le blâme de son péché. Dieu peut inviter le prodigue à revenir, mais Dieu n'a rien à voir avec son errance dans le désert. Tu n'es pas tombé à cause d'une incapacité inhérente à te tenir debout ; Il t'a constitué pour que tu sois debout.

Tu n'es pas tombé à travers le sol étant glissant et couvert de pièges ; Il t'a placé là où ton pied était solide et ton chemin direct. Sur l'homme lui-même reviennent entièrement tous les effets de la chute. A quelque degré qu'il y ait nécessité de pécher, à aucun degré il n'y a nécessité de périr. Dieu ne met aucun homme dans une condition morale telle que sa chute dans la perdition soit inévitable.

Qu'un homme ait une fois entendu parler de Christ, et à partir de ce moment le salut est à portée de main de cet homme. Est-il prêt à être sauvé ? Alors il peut être sauvé. Est-ce qu'il ne veut pas? Alors, au moins, il périt par son propre choix ; et notre Dieu juste, miséricordieux et rédempteur est clair en jugement lorsqu'il laisse l'obstiné au fruit de sa propre folie.

II. Observez le mode de délivrance, tel qu'il peut être déduit de l'invitation : « Israël, retourne à l'Éternel, ton Dieu. (1) La chute n'a pas supprimé le droit de Dieu sur l'homme. L'homme ne pouvait cesser d'appartenir à Dieu en tant que créature, quand l'homme s'était donné à Satan ; et ce fait important est supposé, sinon affirmé, dans les mots de notre texte. La partie adressée est le déchu, mais la partie qui s'adresse est toujours le Seigneur son Dieu.

La désobéissance a éloigné l'homme du centre à la périphérie de l'univers, mais dans un grand sens, elle ne pouvait pas l'éloigner de Dieu, « qui est cette sphère infinie », comme l'a exprimé un vieil écrivain, « dont le centre est partout, et la circonférence nulle part." (2) Nous tirons une conclusion de consolation du fait que toi, "Israël, tu es tombé par ton iniquité." Il y a le fondement de l'espérance, que Dieu nous regardera encore avec miséricorde et nous restaurera, voyant que, malgré notre aliénation, Il est toujours notre Dieu.

Le message « Retourne au Seigneur ton Dieu » est plein de consolation, car il nous invite à l'Être dont toute notre rébellion n'a pu nous séparer. (3) Ce que Dieu nous invite à faire doit être possible pour nous de le faire. Si Dieu nous appelle à revenir, nous ne sommes pas libres de remettre en question qu'il n'y a aucune impossibilité contre notre retour. Maintenant, cela suppose deux choses : (i) que Dieu a levé tous les obstacles existants : (ii) qu'Il accorde toute l'assistance requise dans l'accomplissement de celui-ci.

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2143.