Osée 4:17

Osée 4:17

Abandon spirituel.

I. Nous sommes susceptibles d'être surpris de la propension des Israélites au péché d'idolâtrie. Et pourtant on peut douter que nous n'ayons pas grand-chose en commun avec les idolâtres. Voyons ce qu'était l'idolâtrie des Israélites. Il leur fut donné une religion ; il est venu directement de Dieu. De leur système religieux, c'était la caractéristique singulière que les principaux actes de dévotion ne pouvaient être accomplis qu'à un seul endroit.

Au mont Sion, les tribus montaient pour toutes leurs célébrations solennelles, trois fois par an. A d'autres saisons, ils étaient dispersés dans le pays, coupés de la possibilité d'un culte commun. C'était sans doute la cause de leur idolâtrie multiple. Dieu leur avait enseigné un système religieux, ce système contenait quelques difficultés pratiques ; il semblait, en effet, arrêter la dévotion. Les Juifs cherchèrent à remédier à cela par des plans qu'ils inventèrent eux-mêmes ; le problème était l'apostasie.

Dans l'histoire de l'Église du Christ, nous trouvons beaucoup d'analogies. C'était un zèle pour la religion qui prosternait Israël aux pieds des idoles ; c'est le zèle sans savoir qui fait délaisser la foi catholique pour de grossières théories.

II. Et maintenant la punition. « Ephraïm s'est joint aux idoles ; laissez-le tranquille. » Abandonner Dieu, c'est abandonner nos propres miséricordes. Le jugement menacé dans le texte est celui qui nous ramènerait à la position de Satan lui-même. Car que suivra-t-il si Dieu laisse un homme seul ? Il ne subira plus d'incitations ni d'avertissements, mais il sera laissé libre de toute réticence secrète à faire toutes sortes de mal.

La mémoire et la conscience ont chacune un foyer dans cet esprit perdu ; mais les murmures du Saint n'y sont jamais entendus ; et la conscience n'a pas de voix pour aller vers le bien, mais n'exerce que le fléau ardent du mal fait ou fait.

Évêque Woodford, Sermons occasionnels, vol. je., p. 32.

Ce sont des paroles très solennelles, de quelque manière que nous les prenions ; mais la manière dont ils sont généralement compris est clairement un malentendu. Ils ne sont pas destinés à menacer la cessation des supplications divines avec un transgresseur obstiné ; il n'y a pas de gens dont Dieu dit qu'ils sont tellement attachés à leur péché qu'il est inutile d'essayer de faire quoi que ce soit avec eux ; et ils ne sont pas un commandement aux serviteurs de Dieu de lancer, dans le désespoir ou dans l'impatience, l'effort au profit des malfaiteurs obstinés et au cou raide. Le contexte nous montre distinctement que ce n'est pas le sens ; et le Livre dans lequel ils apparaissent est une longue plaidoirie avec ce même Éphraïm, simplement parce qu'il est « uni aux idoles ».

I. Ephraim est un autre nom pour le royaume du nord d'Israël; l'une des deux moitiés en lesquelles la nation était divisée. Osée était un prophète de la nation du Nord, et toute son activité était précisément consacrée à ne pas laisser Éphraïm (c'est-à-dire ses compatriotes d'Israël) seul. Mais c'est au peuple de l'autre, du royaume voisin, qu'on s'adresse ; et ce que l'on veut dire par laisser seul est assez clairement exprimé pour nous dans un verset précédent : « Bien que toi, Israël, tu te prostitues, que Juda n'offense pas.

" Le péché du royaume du nord dans le culte du veau est présenté comme un avertissement à Juda, qui est prié et commandé de se tenir à l'écart de toute complicité avec celui-ci, et d'éviter d'enchevêtrer des alliances avec Israël rétrograde. Ceci, et cela seulement, est le but de notre texte est de plaider auprès de Juda pour qu'il se démarque de l'association avec les malfaiteurs.

II. C'est un très mauvais signe d'un homme chrétien quand ses compagnons choisis sont des gens qui n'ont aucune sympathie pour lui dans sa religion. Bien sûr, il y a beaucoup de choses telles que les différences de position, de culture et de tempérament qui ne peuvent que modifier l'association des chrétiens entre eux ; mais néanmoins, si vous êtes un homme chrétien, et le frère le plus différent de vous sur tous ces points, il y a une sympathie bien plus profonde, ou du moins il devrait y avoir, qu'il n'y en a entre vous et l'homme irréligieux qui vous ressemble le plus. vous en eux tous. Dans la mesure où nous marchons dans ce monde, séparés de lui parce que nous sommes unis au Christ, dans cette mesure notre foi sera forte, et nous ferons la volonté de notre Maître.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 16 septembre 1886.

Références : Osée 4:17 . Spurgeon, Sermons, vol. XIX., n° 1140 ; Homiletic Magazine, vol. vi., p. 201 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 24. Osée 5:7 . Spurgeon, Soir par Soir, p. 349. Osée 5:13 . W. Aitken, L'Amour du Père ; p. 193.