Osée 6:4

Osée 6:4

On entend parfois dire qu'il y a des hommes qui vivent et meurent sans aucune pensée sérieuse. C'est peut-être le cas. Mais de la classe beaucoup plus large, on peut assurément dire qu'ils ont, de temps en temps, leurs inquiétudes douloureuses, leurs peurs agitantes, leurs convictions vives ; et que la faute est plutôt que ces émotions sont intermittentes, transitoires, évanescentes de temps à autre étouffées et étouffées, ou bien brûlées et flétries, de sorte qu'elles ne portent aucun fruit à la perfection.

I. Il y a d'abord la « bonté » de la petite enfance ; trouvé assez fréquemment dans le sanctuaire d'une maison chrétienne, où Dieu est connu, aimé et honoré, et tout ce qui est attrayant et glorieux est lié à son nom. Là, dans ces premiers jours, où le péché ouvert et souillé n'est pas encore entré, la pensée de Dieu comme Père, de Christ comme Sauveur, du Saint-Esprit comme Consolateur ; la pensée du ciel comme le lieu où tout est pur, aimant et heureux ; la pensée du péché comme quelque chose de mortel et de haineux, de telles pensées peuvent être pressées sur le jeune cœur avec une fraîcheur, une plénitude et une beauté que le guerrier chrétien le plus avancé donnerait mille mondes à acheter.

Heureux ceux qui d'une telle vie sont de bonne heure appelés au repos. Combien leur sort est différent de celui de ceux que le présent sujet nous propose plutôt ; ceux qui tombent de cette première bonté ; ceux sur lesquels quand le soleil est levé, il brille d'un éclat brûlant et flétri, de sorte que leur bonté est comme le nuage du matin ou la rosée matinale qui sont dispersés par son lever.

II. Il y a une seconde croissance de bonté, quand celui qui a déjà perdu une grande partie de l'innocence de l'enfance commence à rechercher sincèrement la grâce de Dieu dans l'enfance. Cette sorte de bonté est d'un ordre supérieur à la première, dans la mesure où la victoire sur le péché est plus glorieuse que l'absence de tentation. Pourtant combien de fois n'est-il que comme un nuage matinal, dispersé par le premier lever du soleil. Craignons donc. Craignez mais ne soyez pas abattu. Il y en a un qui donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de force augmente la force.

CJ Vaughan, Harrow Sermons, 2e série, p. 1.

Osée 6:4

Le thème qui nous est ainsi présenté est le caractère souvent transitoire des impressions religieuses. On peut classer sous trois chefs les causes qui tendent à rendre les impressions religieuses évanescentes.

I. Il y a d'abord celles qui sont de nature spéculative. Il est souvent arrivé que lorsque la conscience est éveillée, l'âme se réfugie dans les difficultés embarrassantes que la révélation laisse sans solution, liées à des sujets tels que ceux-ci, à savoir l'harmonie de la prière avec la prescience de Dieu ; la cohérence de la grâce spéciale avec l'offre gratuite du salut à tout auditeur de l'Evangile ; l'origine du mal, la doctrine de l'expiation, la doctrine de l'élection, et ainsi de suite : et parce qu'aucune solution satisfaisante n'est trouvée de celles-ci, l'individu se contente d'être comme il était avant, et ses résolutions à moitié formées s'évanouissent.

Observez (1) que l'existence de difficultés est inséparable de toute révélation qui n'est pas infinie. (2) Ces difficultés de la révélation sont du même ordre, pour autant du moins qu'elles touchent à notre conduite, que celles que nous rencontrons dans la providence quotidienne de Dieu. (3) Les difficultés concernant des choses dont nous avons des doutes ne doivent pas nous empêcher d'accomplir des devoirs parfaitement clairs.

II. Une seconde classe de causes qui agissent dans le sens d'éliminer les impressions spirituelles peut être qualifiée de pratique. Il y a (1) la peur de l'opposition, (2) l'influence de mauvais associés, (3) l'influence entravante d'une habitude pernicieuse.

III. Une troisième cause est liée à la conduite des chrétiens professants. Le sérieux produit par certains discours inquisiteurs est souvent effacé par les remarques irréfléchies et désinvoltes d'un soi-disant chrétien sur le chemin du retour de l'église. (1) A ceux qui ont senti leurs convictions religieuses ébranlées par cette cause, je dis : la religion est une chose personnelle ; tout homme doit rendre compte à Dieu, et ces professeurs de religion inconsistants répondront de leur hypocrisie à la barre de son jugement.

Mais leur incohérence ne vous excusera pas. (2) Ma deuxième remarque s'adresse à ceux qui professent et se disent chrétiens. Voyez quelles pierres d'achoppement vos incohérences mettent sur le chemin des pécheurs qui songent peut-être sérieusement à retourner à Dieu, et soyez averti de veiller sur votre vie.

WM Taylor, Limites de la vie, p. 280.

Références : Osée 6:4 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 138 ; Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 140.