Commentaire de la Bible du sermon
Philippiens 1:8
Le tendre cœur de Jésus-Christ.
I. Qu'est-ce qu'un cœur tendre ? Qu'est-ce qui y est inclus ? Quelle est la principale caractéristique d'un tel cœur ? Un cœur tendre doit toujours être un cœur sensible ; là où il y a de la vie, il y a de la sensibilité ; un cœur tendre est celui qui est prêt à recevoir et à retenir l'impression la plus douce ; un cœur tendre est celui qui est doté d'un pouvoir d'amour plus qu'ordinaire ; c'est aussi un cœur qui est facilement peiné. Un homme au cœur tendre sera sûr de vivre une vie en harmonie avec elle.
II. Il fallait absolument que notre Seigneur Jésus se caractérise par la tendresse du cœur. Il avait une nature qui s'assimilait les peines et les peines mêmes des autres. Le cœur du Christ était intensément sensible et s'est donc soumis à la douleur. C'était la nature délicieusement tendre du Christ qui faisait de l'idée d'être seul une angoisse. Le cœur du Christ, étant tendre, évité en faisant de la douleur.
Un cœur vraiment tendre sera angoissé à l'idée d'avoir peut-être blessé involontairement l'esprit d'autrui. Alors un cœur tendre est non seulement sensible à la douleur, et non seulement évite de faire souffrir les autres, mais il ressentira toujours les douleurs que les autres endurent. Maintes et maintes fois cette phrase concernant le Christ apparaît dans le Nouveau Testament : « ému de compassion ».
III. La tendresse du cœur du Christ se manifestait par des actions tendres. La tendresse de Christ transparaît dans chaque action ; elle n'est pas montrée simplement dans ce qu'il fait : elle est entendue dans ce qu'il dit, car « c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle ». Nous n'avons pas un grand prêtre qui ne puisse être touché par le sentiment de nos infirmités. Souvenons-nous donc que notre Sauveur est le Christ au cœur tendre, et ne l'affligeons pas par nos péchés, mais réfléchissons au monde la beauté de son amour.
Archibald Brown, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 1099.
La source de l'amour chrétien.
On voit ici
I. Le témoignage de la tendre considération de Paul pour les Philippiens : « Dieu est mon témoin. Cette expression doit être réservée aux périodes de solennité particulière. Paul au bord du martyre, ne s'attendant pas à revoir ces frères jusqu'à ce qu'il les rencontre au grand trône blanc, prend le nom de Dieu, non en vain, mais en vérité respectueuse, dans ses lèvres, et confirme son témoignage par son serment. Il est sain pour l'âme d'être constamment rappelé d'un autre spectateur.
Dieu n'est pas moqué. Vivre les affaires et les relations de la vie sous le sens de la présence de Dieu chasserait toute méchanceté et envie du cœur, bannirait tout mensonge des lèvres. Il exige la vérité dans les parties intérieures. Comme les brumes de la nuit sont chassées par le soleil levant, la face de Dieu chasse la méchanceté et l'envie, de sorte qu'elles ne peuvent pas se cacher dans le cœur.
II. La source de son amour pour les frères. Il les désirait dans la compassion de Jésus-Christ. De cette fontaine coulait sa propre pitié. Participants du Christ autant que leur nature finie le leur permet, les chrétiens participent aussi de ses affections envers l'Église d'un côté ou de l'autre du monde.
III. La mesure et la manière des désirs affectueux de l'Apôtre après ces Chrétiens Philippiens : « Je vous désire tous. Ils n'étaient probablement pas tous aussi attirants, ni en personne ni en caractère. S'il les avait considérés d'un point de vue purement humain et terrestre, il se serait tenu aux uns et mépriserait les autres ; mais il était monté dans les lieux célestes en Christ, et c'est pourquoi sa tendresse brillait sur eux tous.
Une lampe allumée au sommet d'un pilier projette de la lumière sur certains objets et une ombre sur d'autres, mais le soleil étend le jour sur l'ensemble. L'amour qui est greffé en Christ est universel, comme le sien. Il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu, et aucun avec les pieux, dans la mesure où ils agissent conformément à leur caractère.
W. Arnot, L'ancre de l'âme, p. 112.