Philippiens 2:12-13

Philippiens 2:12

I. Un chrétien a déjà tout son salut accompli pour lui en Christ, et pourtant il doit l'accomplir. Travaillez aussi bien que croyez, et dans la pratique quotidienne de l'obéissance fidèle, dans la soumission quotidienne de vos propres esprits à sa puissance divine, dans la crucifixion quotidienne de votre chair, avec ses affections et ses convoitises, dans l'effort quotidien vers des sommets plus élevés de piété et atmosphères plus pures de dévotion et d'amour, faites mieux vôtre ce que vous possédez.

Travaillez dans la substance de vos âmes ce que vous avez. « Appréhendez ce pour quoi vous êtes appréhendé du Christ », « Apportez toute la diligence pour rendre votre appel et votre élection sûrs », et rappelez-vous qu'il ne s'agit pas d'un acte de foi passé, mais d'une vie présente et continue d'œuvre aimante et fidèle en Christ, qui est à Lui et pourtant à vous, c'est le maintien ferme du début de votre confiance jusqu'à la fin.

II. Dieu travaille tout en nous, et pourtant nous devons travailler. L'Apôtre n'a pas absorbé toute notre individualité dans une grande cause divine qui a fait des hommes de simples outils et des marionnettes ; il ne croyait pas que l'inférence était, restez-vous assis et sentez-vous les chiffres que vous êtes. Sa conclusion pratique est tout le contraire ; c'est, Dieu fait tout : c'est pourquoi vous travaillez. Travaillez, car Dieu travaille en vous.

III. Le chrétien a son salut assuré, et pourtant il doit craindre et trembler. Votre foi ne peut rien valoir si elle n'a pas, profondément ancrée en elle, cette défiance tremblante de votre propre pouvoir qui est la condition préalable et le compagnon de toute réception reconnaissante et fidèle de l'infinie miséricorde de Dieu.

A. Maclaren, Sermons, p. 215.

La double force du salut.

Cette phrase tombe des lèvres de saint Paul aussi facile et naturelle que son souffle. Il n'a pas d'emphase particulière, pas d'importance particulière ; ce n'est pas un point culminant ni de la pensée ni du sentiment ; ce n'est pas une définition ; il ne montre aucune trace d'un long et minutieux processus de réflexion dont il est la conclusion. Comme elle venait de saint Paul, c'était une exhortation simple, naturelle, presque banale au sérieux, avec l'encouragement que Dieu coopérerait, comme chacun de nous pourrait se dire : Travaillez de toutes vos forces, et Dieu vous aidera. .

Saint Paul dit simplement ceci : Efforcez-vous pour votre salut ; résolvez-le vous-même ; ne comptez pas sur les autres; c'est votre affaire, et elle est très sérieuse : soyez donc sérieux ; ne plaisante pas et ne prends pas pour acquis que tu seras sauvé ; si jamais vous voyez le salut, vous devez y travailler avec crainte et tremblement, ou vous pouvez échouer. Mais en même temps, rappelez-vous aussi, pour votre encouragement, que pendant que vous travaillez, Dieu travaille aussi en vous ; Il veut dans ta volonté ; Il agit dans votre acte.

Si vous êtes sérieux dans cette affaire et avez un cœur honnête à ce sujet, vous pouvez compter sur le fait que Dieu est à l'œuvre en vous, l'âme et l'énergie de tout le processus. Telle, et si simple, est la pensée. Mais, aussi simple soit-il, il enseigne plusieurs leçons importantes.

I. Ce salut est un accomplissement. C'était un processus moral que saint Paul avait en tête. Si un homme a des habitudes pécheresses, il doit les surmonter ; s'il a des manques ou des faiblesses, il doit travailler pour combler le manque. Et puis il y a la grande réalité du caractère, un groupe soudé de qualités qui ne se produit que par élaboration. Les qualités peuvent avoir une racine ou un fondement naturel, mais chacune doit être élaborée ; il doit relever de la conscience et de la volonté ; il doit être essayé, façonné, nourri et intégré à la substance du caractère.

II. Cette réalisation du salut est au prix d'une lutte acharnée et définitive. Toutes les diverses œuvres qui sont communément assignées à l'homme sont des œuvres de délivrance ou de salut ; ils se résolvent enfin à ce teint, et prennent convenablement cette désignation. Vous ne pouvez pas avoir de nom meilleur ou plus vrai pour la grande œuvre mondiale de l'homme que le salut. Et comme le salut est la grande affaire du monde, c'est aussi la principale chose que tout homme doit faire.

Lorsque la maison de son cœur est nettoyée et que la disposition défectueuse ou vicieuse est maîtrisée, alors s'ouvre devant lui la grande œuvre positive du salut ; alors il peut commencer à se construire dans les proportions de la vraie virilité spirituelle.

III. Le monde n'existe pas par lui-même ; il existe en Dieu. L'homme ne vit pas, comme une machine, par lui-même ; il vit, et se meut, et a et tient son être, en Dieu. Son énergie et sa force ne sont pas les siennes, mais découlent de Dieu. Il a, en effet, un libre arbitre, mais Dieu en est la source ; mais, parce que c'est un libre arbitre, Dieu ne peut agir qu'avec lui et par son consentement. Il n'est cependant pas exclu du domaine de notre nature.

Dieu peut entrer dans la volonté, la remplir de puissance et travailler avec elle, sans altérer sa nature ni nuire à la valeur de son action. Utilisez votre volonté; travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, c'est-à-dire avec un zèle humble et mort ; quand vous travaillez ainsi, Dieu travaille avec vous. Tout est à Lui ; c'est tout à vous : c'est chacun ; c'est les deux : ce n'est ni seul ; ensemble, ils ne font qu'un.

TT Munger, L'appel à la vie, p. 169.

I. Il y a un sens dans lequel le salut n'est pas encore accompli, pas encore accompli, pas encore accompli pour être accompli avec succès. Le chrétien est sauvé ; Christ a porté ses péchés ; Christ a tout fait pour lui ; Christ est son sacrifice suffisant ; Christ est son intercesseur utile ; Le Christ est chargé de son âme ; Christ est déjà sa Vie ; et parce que Christ vit, il vit aussi : mais pourtant, bien que sauvé, il n'est pas en sécurité ; bien que tout ait été fait pour lui, il n'est pas en repos ; bien que sa vraie vie soit cachée avec Christ en Dieu, pourtant sa vie inférieure est encore vécue sur terre, dans un monde de tentation abondante, de tourment perpétuel, d'iniquité débordante, d'inquiétude donc, d'anxiété, oui de risque.

Comme saint Pierre marchant sur l'eau, il est en sécurité lorsqu'il regarde vers le Christ ; mais il n'est pas à l'abri du danger de se détourner de Christ. S'il fait cela, il commence à couler. La persévérance est un privilège des élus ; mais quel signe y a-t-il des élus, quel signe infaillible, sinon la persévérance ? Celui qui persévérera jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé ; jusqu'à ce que cette endurance soit achevée, qui présumera ? La condition du chrétien est faite d'ingrédients divers, opposés. Il y a du chagrin pour le péché ; il y a la paix dans la croyance ; il y a la crainte de Dieu ; il y a l'amour de Dieu ; il y a le salut dans lequel se réjouit ; il y a le salut à opérer.

II. Passons maintenant à la moitié opposée du texte. Un chrétien doit travailler à son propre salut ; c'est une vérité : c'est Dieu qui opère en lui le vouloir et le faire ; c'est l'autre vérité. Disons-nous donc : Si c'est Dieu qui opère dans les chrétiens à la fois le vouloir et le faire, c'est vers lui que je chercherai, car je l'attendrai, avec lui je demeurerai, jour après jour, afin qu'il me le train de la sainte résolution, et aussi l'allumer en action par l'étincelle de sa grâce.

Nous avons dans le sujet (1) un motif d'avertissement et (2) un motif d'espoir.

CJ Vaughan, Conférences sur les Philippiens, p. 119

L'œuvre de la vie chrétienne.

I. L'exhortation. Il y a un sens dans lequel le salut n'est pas notre œuvre, mais est simplement le don gratuit de Dieu en Jésus-Christ. Mais le salut est bien plus que le pardon. Il ne suffit pas que nos âmes soient pardonnées et justifiées par la foi du Christ, à moins que nous ne soyons également délivrés de ces mauvaises tendances, habitudes et goûts, ces convoitises de la chair et de l'esprit, qui sont, après tout, la vraie ruine de nos âmes.

Dans cette perspective, le salut doit être accompli par nous, pas seulement pour nous. Pour cette partie, notre coopération est aussi essentielle que la grâce de Dieu. Soyons debout et agissants, occupés et sérieux, patients, fidèles, luttant contre les convoitises et les habitudes pécheresses, mortifiant la chair, et tendant la main et marchant vers la cible pour le prix de notre haute vocation. Donnons donc toute notre diligence pour travailler à notre salut.

II. Les encouragements. Dieu travaille en nous, et Il est puissant pour sauver. Tous les sentiments que vous ressentez et qui semblent vous décourager doivent vous encourager en tant que gages de Son œuvre en vous. Ne laissez pas votre cœur se troubler, ne laissez pas seulement votre main se relâcher, car il vous demandera de travailler avec lui.

III. La manière de travailler : « avec crainte et tremblement ». Le sérieux même, la dévotion même, l'ardeur même de l'amour et de l'espérance chrétiens deviennent une sorte de peur. Une telle responsabilité que nous avons pour la grâce qui nous est montrée en Christ ; un tel travail nous attend avant que nous ne soyons réunis en Christ pour l'héritage des saints. Le chrétien doit travailler avec crainte et tremblement, avec diligence, vigilance et espérance, livrant son âme à chaque impulsion d'en haut pour assurer sa vocation et son élection.

WC Smith, Christian World Pulpit, vol, xxiv., p. 81.

Références : Philippiens 2:12 ; Philippiens 2:13 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., n° 820 ; D. Rhys Jenkins, La vie éternelle, p. 242 ; G. Huntingdon, Sermons for Holy Seasons, p. 199 ; JH Thom, Les lois de la vie selon la pensée du Christ, p.

80 ; Homiliste, 2e série, vol. je., p. 180 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 131 ; Ibid., vol. x., p. 410 ; Le mensuel du prédicateur, vol. x., p. 23 ; Redpath, jeudi Penny Pulpit, vol. vii., p. 301. Philippiens 2:12 . JJ Goadby, Ibid., vol. xv., p.

345. Philippiens 2:13 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 362 ; Homiliste, 2e série, vol. iv., p. 306 ; Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 243. Philippiens 2:14 ; Philippiens 2:15 . Gregory, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 49.