Commentaire de la Bible du sermon
Philippiens 2:5-7
L'humiliation et la gloire du Christ.
Considérez les objectifs pratiques de l'Apôtre en nous présentant ce sujet.
I. Parmi les principaux d'entre eux se trouve l'inculcation de l'humilité. Tout ce passage merveilleux nous est présenté, non pour un enseignement dogmatique, mais pour un exemple moral. L'intention principale n'est pas de révéler Jésus-Christ comme le fondement de l'espérance d'un pécheur (bien que cela soit implicite), mais c'est de souligner la merveilleuse beauté morale de sa condescendance et de l'imposer aux égards de ses disciples pour leur dévot. et imitation assidue.
Parce qu'il s'est humilié, parce qu'il a plu à Dieu, a exprimé la pensée même de Dieu, « Dieu aussi l'a hautement exalté », et il nous est permis de raisonner qu'avec et en lui nous aussi nous ressusciterons. Le Maître et le disciple, marchant ensemble dans la vallée de l'humiliation, s'assiéront ensemble sur le trône. Participer aux souffrances est le gage sûr de la participation à la gloire.
II. « Travaillez à votre propre salut », cette conformité morale à Dieu, en suivant le Christ ; par paliers croisés ; par abnégation ; par des descentes dans les ténèbres avec tes lumières, dans la misère avec tes joies ; en vous tenant au service du Christ ; en faisant de la vie un sacrifice et de vous-même une victime vivante ; en vous remplissant de la tendresse et de la passion divine et de l'amour indicible de la Croix.
A. Raleigh, De l'aube au jour parfait, p. 282.
L'Incarnation, une leçon d'humilité.
I. Christ " s'est vidé Lui-même ". Lui, le Créateur, passa par l'armée céleste, ne les délivra pas en prenant leur nature, mais descendit vers nous, qui étions inférieurs aux anges, derniers dans l'ordre de sa création rationnelle, et devint comme l'un de nous. Il s'est vidé de son immortalité, et l'Immortel est mort ; Il est devenu soumis à la mort, la peine du péché. Non seulement dans la naissance, dans la vie, dans la mort, mais maintenant aussi dans sa gloire, il se contente d'être encore caché. Ainsi a-t-il voilé sa majesté parce que, en tant qu'homme, il a confessé : « mon Père est plus grand que moi », certains qu'il est venu racheter ne croiront pas en lui ; d'autres ne croient pas en lui tel qu'il est.
II. Dieu incarné prêche l'humilité à sa créature. Car c'est là le fondement de toute l'édification des vertus chrétiennes, ou plutôt c'est ainsi seulement que nous pouvons atteindre ce fondement sur lequel nous pouvons bâtir en toute sécurité. Les païens avaient des semblants ou des images de presque toutes les vertus ; les païens avaient le dévouement, le contentement, le mépris du monde sans lui et de la chair ; il avait du courage, de l'endurance, de l'abnégation, de la chasteté, même une sorte de respect pour Dieu, qu'il ne connaissait pas ; mais il n'avait pas d'humilité. Le premier commencement des vertus chrétiennes est de mettre de côté l'orgueil.
III. Creusez donc profondément le fondement de l'humilité, ainsi seulement pouvez-vous espérer atteindre le sommet de la charité ; car c'est par l'humilité seule que tu peux atteindre ce rocher qui ne sera pas ébranlé, c'est-à-dire le Christ. Fondé par l'humilité sur ce Rocher, les tempêtes du monde ne t'ébranleront pas ; le torrent de la mauvaise coutume ne t'emportera pas; les vents vides de la vanité ne te précipiteront pas : fondée au plus profond de ce rocher, tu pourras construire jour après jour cette tour dont le sommet atteindra le ciel, jusqu'à la présence même de Dieu, la vue de Dieu, et tu pourras achever là, car c'est là qu'il t'élèvera qui s'est abaissé à cause de toi envers nous.
EB Pusey, Sermons de l'Avent à la Pentecôte, vol. je., p. 61.