Philippiens 3:20

Philippiens 3:20

Ciel la maison du chrétien.

I. "Notre conversation est au paradis." Nombreuses sont les significations de ce mot, et de toutes les manières, l'Apôtre dit que nous sommes au ciel. Car le mot, dans la langue dans laquelle Dieu l'a écrit, signifie la ville ou l'état auquel nous appartenons, ou la citoyenneté, ou les règles et l'ordre d'un état par lequel il est gouverné, ou le mode de vie des citoyens ; et de toutes ces manières, il nous place au ciel. Notre maison est au paradis. Pourtant, il pourrait en être ainsi, il en est ainsi dans un sens, même si nous étions loin de chez nous.

Car, comme le dit l'Apôtre, « tant que nous sommes présents dans le corps, nous sommes absents du Seigneur ». Pourtant, ce n'est pas tout à fait une maison absente dont parle l'Apôtre. Il ne parle pas de notre maison comme de quelque chose de séparé de nous, non pas comme quelque chose dans l'espace dans lequel nous pourrions être et ne sommes pas, mais comme quelque chose qui nous appartient, et auquel nous appartenons, auquel de droit et en fait nous appartenons. Car le temple de Dieu, l'Église, n'est pas fait de mains, pas un édifice matériel.

Nous savons qu'il s'agit d'une seule Église de tous ceux qui sont, ont été ou seront en Jésus-Christ, tous, où qu'ils soient, au ciel ou sur la terre, tous, hommes et anges, unis en Lui. Dans l'âme et l'esprit, nous sommes déjà au paradis. Là nos centres de vie; là nous vivons : à elle nous appartenons.

II. Mais comment alors, si sur terre, comme nous savons que nous sommes, comme le corps corruptible écrase l'esprit, notre citoyenneté, notre demeure, oui nous-mêmes, est-elle au ciel ? Parce que notre Seigneur est là. C'est la grande bénédiction de notre citoyenneté, comme de tout autre don de grâce ou de gloire : que nous l'ayons non de nous-mêmes, mais de et en Christ.

EB Pusey, Sermons de l'Avent à la Pentecôte, vol. je., p. 328.

Notre Citoyenneté Céleste.

I. Il n'y a que trois manières enregistrées par lesquelles un homme est devenu citoyen d'un État ; mais non par un seul, mais par tous les trois, nous sommes citoyens de la Jérusalem céleste. (1) Car, d'abord, nous sommes devenus citoyens par achat. Lui qui était le Roi de cette belle ville a en fait renoncé à son royaume pour une saison, et il s'est contenté de devenir un étranger ici, et de renoncer à toutes ses dignités, et d'être assez humain pour mourir et être enterré, qu'il pourrait par cette absence et cette mort acheter une admission pour vous et moi dans cette cité céleste.

(2) Et, en plus de cet achat par le sang du Christ, il était libre pour nous de le prendre en cadeau. (3) Et parce que la naissance vaut mieux que l'achat ou le don, donc par la même grâce nous sommes nés de nouveau, que nous devrions changer le lieu de notre nativité et avoir notre établissement non plus dans un monde servile, mais naître libre; et cet aveu par la naissance est celui qui se trouve dans le texte : « A moins qu'un homme ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu.

II. Regardez, ensuite, les privilèges de la citoyenneté. (1) C'est le premier privilège de tout citoyen qu'il soit représenté. En conséquence, c'est le plan du grand gouvernement de Dieu que tous ceux qui appartiennent à Son Église soient représentés. Christ est allé au ciel dans ce but, et là, à la droite de Dieu, Il se tient. (2). Et le droit d'un citoyen est qu'il est sous les lois de son propre état, et aucun autre ; il peut faire appel à cela.

Le chrétien fait continuellement appel à une récompense plus grande que celle de ce monde. (3) Le citoyen peut entrer et sortir. N'est-il pas libre de son propre État ? Mais c'est une sainte liberté. Il y a le même Dieu pour tous là-bas dans la ville ; Il est très proche. (4) C'est le droit ou le privilège de tous les citoyens d'aller en présence du roi. Quelles que soient leurs pétitions, l'accès est ouvert. Nous portons dans nos mains une pierre blanche, avec un nouveau nom écrit ; nous commandons l'entrée par cette pierre, la preuve de notre union avec le Christ.

Nous sommes son peuple, et tout son empire nous est promis ; et nous pouvons être en cette présence royale nuit et jour, et jouir d'une telle élévation, de telles conversations et de telles faveurs qu'il dépasse l'œil naturel pour voir : "mais Dieu nous les a révélés par son Esprit."

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 4e série, p. 233.

Références : Philippiens 3:20 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., n° 476 ; HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, p. 27 ; Ibid., La vie du devoir, vol. ii., p. 197.; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. XIX., p. 25 ; vol. xxii., p. 109 ; Homiliste, 3e série, vol. iv., p. 218 ; Clergyman's Magazine, vol. v., p. 31 ; Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 215.