Philippiens 3:7

Philippiens 3:7

L'estimation chrétienne du gain et de la perte.

L'homme chrétien tient un livre de comptes précis ; il compte avec un jugement intelligent et éclairé ses gains et ses pertes. Et le plus important est que ceux qui voudraient être des hommes chrétiens soient correctement informés et correctement avisés sur cette grande question, cette question qui prime sur d'autres, en tant qu'elle est préliminaire et introductive à toutes.

I. Je n'ai pas besoin de dire quelle réponse le monde retournerait à cette recherche, et je n'ai pas besoin de dire quelle réponse le cœur naturel retournerait à cette recherche, et je n'ai pas besoin de dire quelle réponse la religion de beaucoup de personnes retournerait à cette recherche. Vous trouverez la santé inscrite comme un gain évident, et l'argent comme un gain évident ; confort, aisance, tranquillité d'esprit et de vie, prospérité dans les affaires, revenu suffisant et croissant, toutes ces choses se trouveront à la fois portées du côté du profit, et aucune hésitation, et aucune autre question posée à leur sujet. Et vous trouverez aussi sûrement la maladie, la déception, la contraction des moyens du plaisir, le chagrin, la douleur, le deuil, entrés dans le même compte comme une perte incontestable et sans mélange.

II. Saint Paul dit que pour l'amour du Christ, il considère maintenant comme une perte tout ce qu'il avait autrefois considéré comme un gain. La raison pour laquelle il appelle ses gains apparents une perte, c'est qu'ils avaient trop tendance à lui faire confiance ; pour lui faire regarder les choses extérieures comme son passeport pour le ciel ; pour le faire bâtir sur son propre fondement, et non sur le roc de la justice d'autrui. Que savons-nous de la pensée, Choses qui étaient un gain pour moi, celles que j'ai expliquées pour la perte de l'amour de Christ ? Je le dis avec tristesse, mais avec une vérité profonde, que beaucoup d'entre nous vivent et meurent sur la force d'un évangile qui n'a pas de Christ en lui, aucune démolition de soi, que ce soit sous forme de confiance en soi ou d'égoïsme, et non l'exaltation de Christ sur les ruines de soi, soit comme notre Sauveur, soit comme notre Seigneur.

CJ Vaughan, Conférences sur les Philippiens, p. 183.