Philippiens 3:7,8

Philippiens 3:7

Le fondement de la confiance de l'apôtre.

I. Quand un hommage général est rendu au sérieux comme à notre époque, qu'est-ce qui s'étonne si certains le confondent avec la religion ; et si un homme imagine que parce qu'il est zélé dans les activités de bienveillance, chaleureusement attaché à certaines organisations de l'Église, et dans une certaine mesure sympathique avec les forces spirituelles qu'elles incarnent, il est vraiment un participant de la religion sans tache de la Bible ! Il n'est pas étonnant qu'un homme habitué aux normes terrestres d'arbitrage s'imagine que la bonté qui a été si joyeusement reconnue sur la terre sera aussi joyeusement reconnue au ciel, et que celui qui a passé le cap du monde ne sera pas envoyé confus et penaud du siège du jugement de Dieu.

Vous pouvez être initié très tôt aux ordonnances de l'Église chrétienne; vous êtes peut-être issu d'une longue lignée d'ascendance spirituellement illustre ; vous pouvez donner un assentiment intellectuel à la grande harmonie de la vérité chrétienne ; vous pouvez être zélé dans certaines activités de bienveillance, et dans certaines matières liées même à l'Église de Dieu elle-même ; et pourtant vous pouvez gagner tout ce monde d'honneur et perdre votre propre âme.

II. Remarquez le pouvoir compensatoire de l'excellence de la connaissance du Christ. Cette compensation passe par la création ; cela semble être une loi radicale à la fois dans le gouvernement physique et spirituel de Dieu. Faites confiance à cette Croix pour vous-mêmes; s'en emparer ; il est consacré. Dans toutes les circonstances de votre histoire, dans toutes les exigences de votre sort mortel, saisissez fermement la Croix.

WM Punshon, Sermons, p. 384.

I. Est-ce que cet homme perd son état normal pour gagner ? Certainement pas. Dans le cas de Dieu, il n'en est rien. Dieu n'a-t-il pas un bonheur parfait et complet ? Adam a-t-il subi des pertes pour gagner ? Y a-t-il eu des progrès dépendant de la perte ? L'idée est une absurdité. Ce n'était pas le cas. Alors comment se fait-il que la perte soit jamais subie pour gagner ? J'ai à peine besoin de dire que toute perte dans l'univers est impliquée dans le péché, c'est le péché qui a apporté la perte, et rien d'autre, et nous le ressentons tous et le réalisons.

Nous avons perdu le paradis, nous avons perdu l'image de Dieu, nous avons perdu notre héritage, nous avons tout perdu, par le péché. Vient ensuite la question : est-ce la loi à l'égard d'un être pécheur qu'il y ait perte pour gagner ? La souffrance de la perte apporte-t-elle un gain ? Je dis catégoriquement non, pas comme une règle nécessaire. Il peut toujours y avoir une perte et aucun gain. Pourtant, bien que la perte n'apporte pas de gain avec elle, il ne peut jamais y avoir de gain pour un pécheur que par la perte. Un homme peut subir une perte et n'avoir aucun gain, mais aucun pécheur ne peut jamais obtenir de gain qu'en subissant une perte.

II. Regardez le premier principe en cette matière ; regarde le Sauveur puis les sauvés. Comment était-ce avec Jésus? N'a-t-il pas perdu pour gagner ? Il doit souffrir, s'il veut être un Sauveur ; Il doit subir des pertes ; Il doit mettre de côté la robe de sa gloire, Il doit prendre notre nature sur Lui, Il doit mourir dans cette nature, Il doit subir la malédiction de cette nature, ou Il ne peut pas être un Sauveur.

Mais Il l'a fait. Alors le gain du salut était le gain de Christ. Et en ce qui nous concerne, tout ce qui s'interpose entre l'âme et le Christ doit disparaître, que ce soit ce que le monde appelle bon ou mauvais ; qu'il s'agisse d'immoralité grossière ou d'intégrité, d'honnêteté et de droiture ; que ce soit l'amour du plaisir ou de la richesse ; que ce soit l'amour de la femme, du mari ou de l'enfant. La créature doit céder la place à Dieu ; si le cœur doit être rempli de toutes les choses précieuses du salut de Dieu en Christ, la créature doit céder.

A. Molyneux, Christian World Pulpit, vol. III., p. 120.

Références : Philippiens 3:7 ; Philippiens 3:8 . J. Jackson, Sermons avant l'Université d'Oxford, p. 1; Philippiens 3:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., n° 1357.