Philippiens 4:13

Philippiens 4:13

I. Le contexte montre que c'est plus de porter que de faire que parle saint Paul. Il a été initié, dit-il, au grand mystère du contentement. Il sait se réconcilier à tous les extrêmes, se conduire dans l'abondance et dans la faim, dans l'abondance et dans le besoin. Il est vrai dans tous les sens d'un chrétien, certainement c'était vrai dans tous les sens de saint Paul, qu'il peut tout par le Christ le fortifiant ; mais ici, nous sommes particulièrement appelés à remarquer que le Christ a permis à St.

Paul, et peut permettre à tous ceux qui croient de se contenter de n'importe quelle condition et de n'importe quelle circonstance de la vie que la providence de Dieu s'est plu à ordonner. Le contentement est l'assentiment immédiat du cœur et de la volonté à ce qui est et est pour nous ; c'est ne pas aller vers ce qui nous est interdit ou refusé ; c'est ne pas regarder avec un désir avide à travers les barreaux de notre cage une liberté imaginaire ou un paradis imaginé sans ; c'est le dire, et dire parce que nous le sentons au plus profond de notre âme, C'est la volonté de Dieu, et donc c'est ma volonté ; c'est la condition de celui qui est indépendant de tout sauf de Dieu, de celui que ni la richesse ni la pauvreté, ni la richesse ni le besoin, ni le succès ni l'échec, ni la prospérité ni l'adversité, ne peuvent affecter de manière à faire la différence pour lui d'être un homme heureux ou misérable.

II. Un tel contentement est, comme l'écrit Paul lui-même ici, de la nature d'un secret ou d'un mystère communiqué seulement par révélation spéciale à quelques privilégiés. J'y ai été initié, écrit-il. Qui dit le secret ? qui s'initie à ce mystère divin ? Ce doit être une personne. Nous n'entendons pas les secrets des vents chuchotants ; nous ne sommes pas initiés aux mystères par la rumeur commune ou par les changements et les hasards passagers de la vie mortelle. Ce contentement qui est en un sens un mystère est en un autre sens également vrai une grâce et une force.

CJ Vaughan, Conférences sur les Philippiens, p. 311.

On voit ici

I. Jésus-Christ fortifie son disciple et apôtre Paul. Tout homme a besoin de force, mais aucun homme n'a en lui une force égale aux exigences qui lui sont faites. Un apôtre ne fait pas exception à cette règle. L'apostolat n'a pas aidé le christianisme personnel de Paul ; mais elle rendit ce christianisme plus difficile et plus ardu. Paul, le merveilleux converti, l'apôtre-patriarche, n'était égal à toutes choses que parce que Christ le fortifiait.

II. Paul a assuré que tout lui était possible. Il se sentait égal à tous les travaux et labeurs que le devoir pourrait jamais impliquer ; il se sentait égal à toutes les souffrances qui pouvaient devenir sa part. Non pas en tant que Juif, non pas en tant qu'enfant d'Abraham, non en tant que disciple de Moïse, mais en tant que Chrétien, Paul a dit : « Je peux tout faire par Christ qui me fortifie.

S. Martin, Westminster Chapel Sermons, 1ère série, p. 126.

Références : Philippiens 4:13 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., n° 346 ; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 268 ; G. Brooks, Cinq cents contours, p. 107 ; Sermons sur le catéchisme, p. 1; F. Temple, Rugby Sermons, 1ère série, p. 1.