Commentaire de la Bible du sermon
Philippiens 4:5
La grande attente.
I. C'est l'attente de la venue du Seigneur qui, depuis le temps des Apôtres, a toujours été l'inspiration du monde chrétien. Les âmes les plus nobles ont toujours cru que l'humanité était capable de contenir, et était sûre de recevoir tôt ou tard, une infusion plus grande et plus profonde de la Divinité. Le pouvoir de toute vie réside dans son espérance. Qu'est ce que tu espères? Qu'attendez-vous? La réponse à ces questions est la mesure du degré de vie d'un homme. Celui qui peut répondre à ces questions par la déclaration, j'attends une maîtrise plus élevée, plus profonde, plus pénétrante du Christ, nous savons qu'il est bien vivant.
II. Plus les expériences d'un homme sont devenues variées et multiples, plus il a la chance de connaître Dieu, plus Dieu a de chance de se montrer à lui. Chaque nouvelle expérience est comme une opportunité de connaître Dieu ; chaque expérience est comme un joyau incrusté dans la texture de nos vies, sur lequel Dieu brille et fait l'interprétation et la révélation de Lui-même. Et l'homme qui se sent sortir d'une année mourante avec ces joyaux d'expérience qui ont brûlé de sa vie au cours de ses mois, et sait que Dieu dans la nouvelle année brillera sur eux et les révélera, peut bien devenir plein d'attente , en disant: "Le Seigneur est proche." Le Seigneur vient toujours vers ses serviteurs de deux manières. Il ouvre leurs yeux pour voir à quel point Il est déjà proche, et Il se rapproche réellement de leur vie.
III. Dans le texte, saint Paul décrit ce qui doit être le résultat de cette attente de la venue du Seigneur sur la vie d'un homme : « Que ta modération soit connue de tous les hommes. Ce mot "modération" "tolérance" que la nouvelle version rend est l'un des grands mots de Paul ; cela signifie maîtrise de soi, maîtrise de soi. Il y a quelque part dans l'esprit humain une image du caractère humain dans laquelle toutes les impulsions capricieuses sont contenues , non par contrainte extérieure, mais par la ferme emprise d'un pouvoir qui tient tout en obéissance de l'intérieur par le but central de la vie.
C'est ce caractère que saint Paul appelle par son grand mot « modération ». C'est la maîtrise de soi ; c'est le moi trouvé et possédé en Dieu ; c'est le doux caractère raisonnable qui était en Jésus, dont il était écrit qu'il ne devait ni lutter ni crier, et que sa voix ne devrait pas non plus être entendue dans les rues : qu'il ne devrait pas briser le roseau meurtri, et le lin fumant qu'il ne devrait pas éteindre , jusqu'à ce qu'Il envoie le jugement à la victoire. Dans ces mots, nous avons la vraie description de ce que saint Paul entendait par modération.
Phillips Brooks, Vingt Sermons, p. 353.
Références : Philippiens 4:5 . Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. XIX., p. 157 ; Homiliste, 3e série, vol. v., p. 53 ; Ibid., 4e série, vol. je., p. 34 ; Clergyman's Magazine, vol. XII., p. 278.