Commentaire de la Bible du sermon
Philippiens 4:7
La Paix de Dieu.
Considérons les deux idées suggérées par l'affirmation que cette paix est la paix de Dieu, et qu'elle surpasse tout entendement ; c'est-à-dire que nous proposons de regarder sa nature et sa grandeur, sa source divine et son caractère incompréhensible.
I. La nature de cette paix est telle qu'elle est dénommée « paix de Dieu ». Pour cela nous attribuons les raisons suivantes : (1) Parce que c'est pour cela que Dieu a fait l'homme d'abord ; c'est la réalisation de son idée originelle du bonheur de l'humanité. (2) A cette déclaration générale, vous pourriez ajouter que la béatitude religieuse, telle qu'elle est maintenant vécue par l'humanité, est appelée la paix de Dieu parce qu'elle est le résultat de son intervention miséricordieuse pour l'homme ainsi que la réalisation de ses idées originales le concernant.
(3) La béatitude de la vie spirituelle de l'homme est appelée la paix de Dieu parce que, en plus de la restauration du bonheur pour lequel Dieu l'a originellement conçu et de la possession de ce que Dieu a surnaturellement pourvu par l'Evangile, elle est ce qui est immédiatement produit par l'Esprit de Dieu, et est donc dans une certaine mesure de la nature d'un don divin direct. (4) On pourrait peut-être dire, en dernier lieu, que la paix religieuse est la paix de Dieu parce qu'elle est soutenue, nourrie et agrandie par ces actes et exercices, privés et publics, qui mettent l'âme en contact avec Dieu.
II. La deuxième chose est la déclaration dans le texte que cette paix de Dieu « surpasse toute intelligence ». (1) La paix de Dieu dans l'âme de l'homme, ou la béatitude ressentie de la vie religieuse, dépasse l'entendement des hommes du monde. (2) La paix de Dieu, en tant que béatitude ressentie, consciente et expérimentée, dépasse la compréhension du chrétien lui-même. (3) La paix de Dieu, considérée en relation avec les faits et les agents dont elle découle, est une chose qui dépasse l'entendement même de l'intelligence angélique.
Dans le mystère de Dieu, du Père et du Christ, il y a des « trésors de sagesse » qu'aucune intelligence créée ne comprendra jamais, et que l'éternité n'épuisera pas. Mais ce mystère est précisément celui d'où jaillit à l'homme la puissance de Dieu ; le courant participe de la nature de sa source, et par conséquent le don divin du Dieu incompréhensible lui-même surpasse « toute intelligence ».
T. Binney, Sermons de la chapelle King's Weighhouse, p. 106.
Le guerrier de la paix.
La grande mosquée de Constantinople était autrefois une église chrétienne, dédiée à la Sainte Sagesse. Au-dessus de son portail occidental, on peut encore lire, gravées sur une plaque d'airain, les mots : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Pendant quatre cents ans, des foules bruyantes se sont battues, se sont attristées et se sont inquiétées sous la faible inscription dans une langue inconnue ; et aucun œil ne l'a regardé, ni aucun cœur n'a répondu. Mon texte est l'offre de paix du Christ. Le monde offre de l'excitation ; Le Christ promet le repos.
I. Marquez d'abord cette paix de Dieu. Quels sont ses éléments ? (1) Ce doit être la paix avec Dieu ; (2) c'est la paix en nous-mêmes.
II. Remarquez ce que mon texte nous dit que fait la paix de Dieu : elle prend sur elle des fonctions guerrières, et garnit le cœur et l'esprit. La paix de Dieu, qui est militante de la paix, est ininterrompue au milieu des conflits. Les anciens sages grecs ont choisi pour la déesse d'Athènes la déesse de la Sagesse, et tandis qu'ils lui ont consacré le rameau d'olivier, qui est le symbole de la paix, ils ont placé son image sur le Parthénon, barré et porteur de lance, pour défendre la paix qu'elle a ramené sur terre. Ainsi, cette vierge céleste, que l'Apôtre personnifie ici, est la « sentinelle ailée, toute habile dans les guerres », qui entre dans nos cœurs et combat pour nous afin de nous maintenir dans une paix ininterrompue.
III. Remarquez comment nous obtenons la paix de Dieu. (1) La confiance est la paix ; (2) la soumission est la paix ; (3) la communion est paix. Vous ne serez pas tranquille jusqu'à ce que vous viviez avec Dieu ; jusqu'à ce qu'Il soit à vos côtés, vous serez toujours ému.
A. Maclaren, Le Christ immuable, p. 115.
Références : Philippiens 4:7 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 180 ; vol. xxiv., n° 1597 ; JH Thorn, Les lois de la vie après la pensée du Christ, 2e série, p. 1; Clergyman's Magazine, vol. v., p. 31 ; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 280 ; T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 238 ; HW Beecher, Sermons, 3e série, p. 446 ; H. Melvill, Penny Pulpit, n° 3753.