Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 1:1-2
I. Nous avons ici une double déclaration du grand dessein de Dieu dans toute son auto-révélation, et en particulier dans l'Évangile de son Fils. Notre premier texte peut se traduire par une exclamation joyeuse ; notre seconde est une invocation ou une commande. L'un exprime alors le dessein que Dieu assure par son don de la loi, l'autre le dessein qu'il nous somme d'accomplir par le tribut de nos cœurs et de nos chants le bonheur de l'homme et la gloire de Dieu.
(1) Son but est la béatitude de l'homme. Ce n'est qu'une autre façon de dire que Dieu est amour. Son but n'est pas la bénédiction de toute façon, mais celui qui ne sera pas et ne peut pas être donné par Dieu à ceux qui marchent dans la voie des pécheurs. Son amour désire que nous soyons saints et disciples de Dieu comme de chers enfants, et la bénédiction qu'il confère vient du pardon et d'une communion croissante avec Lui. Elle ne peut pas plus tomber sur les cœurs rebelles que les purs cristaux de la neige ne peuvent se coucher et scintiller sur le cône noir et brûlant d'un volcan.
(2) Dieu cherche notre louange. "La gloire de Dieu" est la fin de toutes les actions divines. Sa gloire est recherchée par Lui dans la manifestation de Son cœur aimant, reflété dans notre cœur illuminé et réjoui. Il fait d'abord pleuvoir des bénédictions, puis cherche le revenu de la louange.
II. Nous pouvons aussi considérer ce passage comme nous donnant une double expression des effets réels de la révélation de Dieu, en particulier dans l'Évangile, même ici sur terre. (1) En réalité, mais pas complètement, Dieu rend les hommes bénis ici. Avec toutes ses peines et ses douleurs, la vie d'un chrétien est une vie heureuse, et la joie du Seigneur demeure avec ses serviteurs. (2) De même, le don de Dieu produit la louange de l'homme. Il n'exige de nous rien d'autre que notre reconnaissance reconnaissante et la réception de ses bienfaits. L'écho de l'amour qui donne et pardonne est l'amour qui accepte et remercie.
III. Nous avons aussi une double prophétie de la perfection du ciel. (1) C'est la perfection de la béatitude de l'homme. La fin couronnera l'œuvre. (2) C'est la perfection de la louange de Dieu. Notre deuxième texte nous ouvre les portes du temple céleste, et nous y montre les rangs saints et les compagnies d'anges rassemblés dans la ville dont les murs sont le salut, et ses portes louent.
A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, 3e série, p. 225.
I. Cette loi, que nous devons apprendre, et par laquelle nous serons bénis, n'est rien d'autre que la volonté de Dieu. Si vous souhaitez apprendre la loi du Seigneur, gardez votre âme pieuse, pure, respectueuse et sérieuse ; car il n'y a que les cœurs purs qui verront Dieu, et seuls ceux qui font la volonté de Dieu pour autant qu'ils la connaissent qui sauront concernant toute doctrine si elle est vraie ou fausse, en un mot si elle est de Dieu.
II. Cette loi est la loi du Seigneur. Vous ne pouvez pas avoir de loi sans un Législateur qui fait la loi, et aussi sans un Juge qui fait appliquer la loi ; et le Législateur et le Juge de la loi est le Seigneur lui-même, notre Seigneur Jésus-Christ.
III. Christ le Seigneur règne et sait qu'Il règne ; que nous le sachions ou non, la loi du Christ plane toujours au-dessus de notre tête, prête à nous conduire à la lumière, à la vie, à la paix et à la richesse ; ou prêt à nous tomber dessus et à nous réduire en poudre, que nous choisissions de lever les yeux et de le voir ou non. Le Seigneur vit, même si nous sommes peut-être trop morts pour le sentir. Le Seigneur nous voit, bien que nous soyons trop aveugles pour le voir.
C. Kingsley, Westminster Sermons, p. non.
Références : Psaume 1:2 . Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 359 ; Ibid., vol. je., p. 350 ; EC Wickham, Wellington College Sermons, p. 209 ; MG Pearse, Quelques aspects de la vie bénie, Philippiens 1:17 .