Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 104:1
La grandeur, si vous la considérez comme quelque chose de séparé de vous, et encore plus éloignée, si vous avez la conscience qu'elle peut être contre vous, est une question de crainte et de terreur. Si vous le mêlez à vous-même, en tant que partie de vous-même, et que vous en faites partie, la grandeur, devenant une possession, est une pensée grandiose et agréable. Nous unissons donc les deux clauses du texte. David n'aurait pas pu dire le second avec joie s'il n'avait pas pu dire le premier avec assurance : « Seigneur mon Dieu, tu es très grand.
I. S'il est grand d'être à la fois infiniment compréhensif et exquisément minutieux, de remplir le plus large et pourtant d'être occupé par le plus étroit, alors quel Dieu est le nôtre ! L'indiciblement grand et l'invisiblement petit lui ressemblent ; et nous nous tenons debout, et nous nous émerveillons non de l'un ou de l'autre, mais de la combinaison du regard télescopique et du soin microscopique ; et nous confessons : « Seigneur mon Dieu, tu es très grand.
II. C'est une bonne chose de se baisser. Il habite également, en ce moment même, l'éternité et votre petit cœur. L'Evangile tout entier n'est qu'un récit d'un immense courbure de la façon dont le plus pur s'est humilié jusqu'au plus vil, et comment, « bien qu'il fût riche, pourtant à cause de nous, il est devenu pauvre, afin que nous soyons riches par sa pauvreté ».
III. Quelqu'un a dit que la continuité est le secret du sublime ; l'œil continue indéfiniment, et ne trouve aucune interruption, et l'appelle sublimité. Alors quelle sublimité il y a en Celui qui siècle après siècle, année après année, sans l'ombre d'un tournant, a continué le même, « hier, aujourd'hui et pour toujours » !
IV. Regardez la merveilleuse grandeur de Son plan de rédemption. La longueur, la largeur, la profondeur et la hauteur sont toutes des connaissances passagères ; et nous n'avons rien d'autre à faire que de nous humilier dans la poussière et de dire : « Seigneur mon Dieu, tu es très grand.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 9e série, p. 257.