Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 119:160
I. On ne peut lire l'Ancien Testament sans voir que l'ensemble repose sur une histoire l'histoire contenue dans ce que nous appelons les livres de Moïse. Maintenant, si vous vous tournez vers le Nouveau Testament, vous verrez qu'il commence, de la même manière, par une histoire : l'histoire des quatre évangiles ; et ce que le Pentateuque est à l'Ancien Testament, les Evangiles le sont au Nouveau. Voici donc une symétrie entre les deux parties de la Bible.
Chacun commence par une histoire qui imprègne et inspire tout ce qui suit. Seulement, les deux histoires sont différentes, alors qu'elles sont liées. L'un est celui d'un peuple divinement choisi, sélectionné dans un but spécial. L'autre est celui d'une Personne divine. Et une personne est supérieure à un peuple simplement en tant que peuple, en tant que personne morale, car une personne a une immortalité ; une nation n'en a pas ; et une personne peut être accusée de leçons bien plus élevées qu'une nation. Les deux histoires sont sur deux plans, un inférieur et un supérieur ; l'inférieur est imparfait sans le supérieur, et le supérieur assume et complète l'inférieur.
II. Si vous regardez dans l'Ancien Testament, vous constaterez qu'il y a une deuxième étape après le Pentateuque. C'est une lutte pour obtenir un lieu où l'histoire originelle puisse trouver une assise solide et se dérouler pour le bien du monde. C'est l'histoire de Josué, des Juges, de Samuel et de ceux qui suivent. Dans le Nouveau Testament, il y a une période similaire, contenue principalement dans les Actes des Apôtres ; mais il pénètre aussi les épîtres.
Les Apôtres et les disciples luttent pour trouver un logement pour l'histoire de la grande Personne avec laquelle ils sont entrés en contact. Seulement, le lieu n'est plus un pays, mais la terre entière.
III. Si vous retournez à l'Ancien Testament, vous trouverez une troisième étape. C'est la période de réflexion. La pensée se replie sur le passé dans la méditation. Cela nous amène au centre de l'Ancien Testament avec les livres des Psaumes et de nombreux prophètes. Dans le Nouveau Testament, il y a une période correspondante, montrant les mêmes marques. C'est dans les épîtres de Paul et de ses condisciples.
Les évangiles nous donnent de grands événements, mais les conclusions ne sont pas entièrement tirées ; et Christ promet que l'Esprit de Vérité guidera, montrera le chemin vers toute vérité.
IV. Remarquez une période de clôture dans cette comparaison. Nous pouvons l'appeler le sentiment d'incomplétude. C'est la période de prophétie proprement dite, de nombreux Psaumes, d'Isaïe et des prophètes ultérieurs. Alors que le soleil du passé se couche, un autre soleil se lève : le soleil de justice, avec la guérison dans ses ailes ; et que le soleil ne se couchera plus. L'Ancien Testament se termine avec cette intention, le regard tourné vers l'avenir, et se termine n'ayant pas reçu la promesse, mais en étant persuadé et en l'embrassant.
Et le Nouveau Testament a aussi cette période. Alors que l'Ancien Testament se termine par la recherche de la première venue du Christ, le Nouveau se termine par un cri pour sa seconde venue. Ses derniers mots exhalent une réponse à sa promesse : « Voici, je viens rapidement : » « Amen. Viens quand même, Seigneur Jésus. »
J. Ker, Sermons, 2e série, p. 186.
Référence : Psaume 119:162 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., n° 1641.