Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 119:31
Il est difficile de dire aux hommes ce que signifie être confondu, difficile et presque inutile, car il y a ceux qui savent ce que cela signifie sans qu'on le leur dise, et ceux qui ne savent pas ce que cela signifie sans qu'on le leur dise ne le sauront probablement pas par un homme. .
I. Le Psalmiste qui a écrit le Psaume cxix. était un homme, de son propre aveu, intensément ouvert au sentiment de honte, et ressentait intensément ce que les hommes disaient de lui, ressentait intensément la calomnie et l'insulte. Isaïe était un tel homme ; Jérémie était un tel homme ; Ézéchiel était un tel homme : leurs écrits montrent qu'ils ont ressenti intensément les reproches et le mépris qu'ils ont dû endurer de la part de ceux qu'ils ont essayé d'avertir et de sauver.
Saint Paul, comme on peut le voir dans ses propres épîtres, était un tel homme, un homme qui était intensément sensible à ce que les hommes pensaient et disaient de lui, aspirant à l'amour et à l'approbation de ses semblables, et surtout de son compatriotes, sa chair et son sang. De tous les hommes, le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de l'homme, avait ce sentiment, ce désir ardent de l'amour et de l'appréciation des hommes, et surtout de l'amour et de l'appréciation de ses compatriotes selon la chair, les Juifs. Il avait, aussi étrange que cela puisse paraître pourtant là c'est dans les évangiles, écrit à jamais et indéniable cette capacité de honte qui est la marque de la vraie noblesse d'âme.
S'il n'avait pas ressenti la honte, quel mérite de la mépriser ? C'était sa gloire d'avoir ressenti la honte et pourtant de vaincre la honte et de l'écraser par la puissance de son amour pour l'homme déchu.
II. Notre Seigneur et Sauveur s'est penché pour être confondu pendant un instant afin que nous ne puissions pas être confondus de toute éternité. Comme Il l'a fait, nous devons essayer de faire de même. Tout homme qui décide de faire le bien et d'être bon doit s'attendre à être ridiculisé de temps en temps. Et plus votre cœur est tendre, plus vous désirez l'amour et l'approbation de vos semblables, plus il y a en vous de noble et modeste défiance de vous-même, plus la volonté est douloureuse pour vous. La peur de l'homme attire un piège, et rien ne peut vous délivrer de ce piège si ce n'est la peur opposée : la peur de Dieu, qui est la même que la confiance en Dieu.
C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 71.