Psaume 119:38

Psaume 119:38

Il y a un dicton de Clough auquel je m'oppose, et je le cite parce qu'il peut représenter la conclusion de plus d'esprits que celui de l'auteur : « La croyance que la religion est, ou exige de quelque manière que ce soit, la dévotion, est, forme d'irréligion nocive, du moins la plus obstinée."

I. La question se pose : Qu'entend-on par dévotion ? Nous devrions, pour la plupart d'entre nous, être disposés à dire : Un esprit et un ton d'esprit de dévotion. Mais il est certain qu'un esprit de dévotion n'est pas seulement approprié et conforme à la justesse des choses, mais aussi la plus haute qualité de nos diverses émotions. La seule émotion appropriée, rationnelle, je peux dire naturelle, lorsque la puissante Présence de qui sont toutes choses est révélée, est la crainte.

Lorsque cette Présence est encore plus proche de nous sous une forme salvatrice, et à travers le Christ, nous trouvons un Père céleste aimant et pardonnant, la seule émotion possible est d'adorer, de confier la révérence. Est-ce de la dévotion ? Alors un homme qui en est incapable est moins qu'un rustre ; c'est une motte : pour citer un vers du même écrivain,

« Ni l'aristocratie des hommes cela, ni celle de Dieu, Dieu le sait.

II. Mais il est possible que par dévotion on entende la négligence de la vie pratique pour l'absorption dans la contemplation divine. Maintenant que cela doit être condamné, c'est évident. Car celui qui néglige ses devoirs mondains est aussi imparfait et partial que celui qui ne répond pas à son environnement céleste. Mais y a-t-il grand danger que nous menions une vie d'absorption dans la religion ? Le danger que la plupart d'entre nous ressentent est celui de l'absorption dans le monde et du dénuement dans la religion. Je sais que vous n'avez pas peur de devenir trop priant. Il n'est pas nécessaire de vous prémunir contre une dévotion envahissante.

III. Il est clair que le tempérament dévotionnel est nécessaire à tous ceux qui peuvent percevoir la grandeur. Tout est sujet à la maladie. Mais un corps sain n'est pas à mépriser car vous pourriez l'empoisonner. Et il en est de même avec une vraie dévotion. Il a ses rares moments d'intuition, de délice spirituel ; mais ces instants répandent une rosée rafraîchissante sur toute la vie,

"Et touchez les fantômes apathiques avec joie."

W. Page-Roberts, Le libéralisme dans la religion, p. 168.

Certains plus que d'autres, mais tous moins ou plus, peuvent prier pour la confirmation de la parole de Dieu en ce qui concerne sa vérité, sa valeur et sa puissance.

I. En ce qui concerne sa vérité. Y a-t-il de sérieux doutes intellectuels sur la parole de Dieu ? (1) Le livre lui-même doit être lu. (2) Il y a des doutes et des états d'esprit irrésolus qui ne peuvent être échangés contre la foi et la fermeté que par l'instrument d'un travail honnête et sérieux pour Dieu. (3) Il y a des doutes qui ne céderont qu'à la prière.

II. En ce qui concerne sa préciosité. L'Evangile est extrêmement précieux. Lorsqu'il est reçu consciemment pour la première fois, il est accepté avec gratitude et joie. Le premier amour se nourrit de découvertes nouvelles, de pensées émerveillées, d'actes de foi rapides, de souvenirs reconnaissants, d'espérances naissantes ; tout cela fait du carburant pour cette flamme sacrée. Hélas qu'il devrait changer, et refroidir, et décroître, et s'assombrir ! Un jour de reproche, une voix se fait entendre à travers le froid, à travers l'obscurité : " J'ai un peu contre toi, parce que tu as quitté ton premier amour.

" Si vous avez perdu quelque chose, alors prenez des moyens instantanés pour faire réparer la perte. Obtenez un baptême de repentance pour purifier votre âme à nouveau. Priez les rosées de votre jeunesse. Priez, comme avec votre visage à l'est, jusqu'à ce que les lumières du matin tremblent jusqu'au ciel. Car ces lumières viendront pendant que vous priez. Pendant que vous parlez encore " la rosée se rassemblera. " Dieu " établira sa parole à son serviteur, qui est dévoué à sa crainte ".

III. En ce qui concerne son pouvoir pratique. S'il y a un point de l'expérience humaine plus dangereux qu'un autre, c'est exactement le point entre la foi et la pratique, entre l'amour intérieur et le travail extérieur. Prions Dieu de nous « affermir sa parole » à cet égard aussi, de nous faire de la religion plus qu'une foi intellectuelle claire, plus même que la joie du cœur. Demandons-lui d'en faire la force suprême et pratiquement régulatrice de toute notre vie, calme, stable, en avant, nous guidant et nous dirigeant de devoir en devoir et au jour le jour.

A. Raleigh, Le petit sanctuaire, p. 135.

Référence : Psaume 119:41 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1524.