Psaume 122:2

Psaume 122:2

Le Psaume dont est tiré ce verset a probablement été écrit par un pèlerin à Jérusalem à une époque antérieure à la captivité babylonienne. D'une part, il est clair que la maison du Seigneur, l'ancien Temple, était encore debout ; de l'autre, la référence à la maison de David et la prière inquiète pour la paix de Jérusalem, ses murailles, ses palais, semblent indiquer une époque postérieure à celle de David.

I. Une chose qui aurait frappé un pèlerin à Jérusalem qui s'approcherait de la ville, comme il était naturel, par son côté nord-est, serait sa beauté. Aux yeux d'un pèlerin religieux, la beauté physique de Jérusalem doit avoir suggéré et mélangé avec la beauté de l'ordre le plus élevé. La beauté du monde de l'esprit donne au monde des sens un éclat subtil qu'il ne pourrait jamais posséder par lui-même.

II. Jérusalem était le centre de la vie religieuse et nationale d'Israël. Sa plus grande distinction était que le Temple se trouvait dans ses murs. Aucun autre titre de gloire et de distinction en ces jours anciens ne pouvait rivaliser avec cet endroit où Dieu a choisi de mettre son nom.

III. Une troisième caractéristique de Jérusalem était son non-monde. (1) Cela apparaît en partie dans sa situation même. Jérusalem n'était pas sur la mer ou sur un fleuve navigable. Isaïe se réjouit de « Sion, la ville de nos solennités, comme une habitation tranquille, où ne passera aucune galère avec des rames, ni aucun navire galant ne passera ». A ses yeux, son caractère religieux ainsi que sa sécurité sont assurés par son isolement des grandes routes du monde de son temps.

(2) Cette caractéristique peut être encore illustrée par la petitesse de Jérusalem. Aucun grand capital n'aurait pu exister dans une telle situation. En termes de superficie, Jérusalem se comparerait mal à nos plus grandes paroisses de Londres, Marylebone ou Islington. Pourtant, aucune ville au monde n'a autant influencé la vie la plus élevée de millions de membres de la race humaine que cette petite ville des hautes terres d'une province reculée de l'empire de Turquie.

IV. Une fois de plus, au fil des siècles, Jérusalem devint encore plus chère au cœur d'Israël par le malheur. De tout ce qu'il y a de plus beau dans la vie, la douleur est la dernière consécration. Sans doute l'auteur de notre Psaume aurait déjà vu à Jérusalem un pathétique et une dignité qui accompagnent si souvent la souffrance, et ceux qui ont utilisé ce Psaume dans les âges ultérieurs auraient ressenti de plus en plus cet élément de l'attrait de la ville sainte.

V. La Jérusalem de la pensée chrétienne n'est plus seulement ou principalement la « cité de David ». C'est d'abord l'Église visible et universelle du Christ. Et il suggère une autre ville, véritable havre de paix, où seront un jour reçus tous ces vrais enfants de Sion qui se réjouissent de leur Roi.

HP Liddon, Family Churchman, 25 août 1886 (voir aussi Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 113).

Références : Psaume 122:3 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 1; E. Thring, Uppingham Sermons, vol. ii., p. 389. Psaume 122:6 . J. Irons, jeudi Penny Pulpit, vol. xi., p. 425. Psaume 122:6 ; Psaume 122:7 .

FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. XIX., p. 49. Psaume 122:7 . G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 254. Psaume 122:8 . FW Farrar, Aux jours de ta jeunesse, p. 230. Psaume 122:9 .

J. Irons, jeudi Penny Pulpit, vol. x., p. 233. Psaume 122 Homiletic Quarterly, vol. III., p. non; W. Scott, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 56 ; S. Cox, Les Psaumes du pèlerin, p. 48.