Psaume 126:5,6

Psaume 126:5

I. Remarquez la signification de l'emblème employé ici. L'élevage est le travail de l'homme le plus ancien, le plus simple et le plus ordonné par le ciel. Elle maintient l'homme à sa place de serviteur et fait preuve de patience, d'obéissance et de foi. (1) C'est un travail de travail simple, sain et patient. Un homme ne peut tirer du sol que dans la proportion où il y met. (2) Soumission. Dieu a fait une loi : " A la sueur de ton front tu mangeras du pain.

" Dieu fait travailler l'homme dans la soumission à ses lois pour sa subsistance quotidienne. (3) La foi. Tout élevage est de la foi. La semence est confiée au sein de la nature. L'homme doit en rejeter le soin sur Celui qui porte le fardeau de nature, donne la garantie de tous ses dépôts, et est le fiduciaire de tous ses espoirs.

II. Le semis larmoyant. Y a-t-il un besoin pour cela, et de quelles conditions surgit-il ? (1) Considérez la nature de la semence que nous semons une semence précieuse, une semence qui nous a coûté beaucoup, a coûté beaucoup à Christ, combien précieux n'est connu que de nous-mêmes et de Dieu. La graine que nous semons dans les cœurs humains n'est que le pain de vie de nos propres âmes. Nous semons dans les larmes, à cause de la valeur de la graine que nous semons, chaque grain en est un trophée et le mémorial d'une douleur.

(2) Les conditions du champ que nous cultivons. Chaque âme est un sanctuaire voilé, un sanctuaire impénétrable, pour toute autre âme. Aucune volonté de notre part ne peut lever le rideau, ou briser le silence, ou rechercher les profondeurs cachées. (3) La graine que nous semons dans les cœurs humains, comme la graine semée sur les eaux, disparaît à la vue et au toucher ; si précieux qu'il fût, il nous a quitté : notre effort ne peut plus l'aider. Nous l'avons confié à Celui qui peut le regarder, mais « dont les voies ne sont pas comme nos voies, dont les pensées ne sont pas comme nos pensées ». (4) La culture la plus précieuse est celle que nous donnons au champ de semences de nos propres esprits, et chaque graine qui est plantée doit être mouillée de larmes avant qu'elle y germe.

III. La moisson joyeuse. La compensation pour les semailles repose sur ces faits : (1) Chaque parole et œuvre qui sort de nous, née de la vie intérieure, a non seulement notre vie, mais la vie de Dieu, en elle, une partie de la vie qui est éternelle dedans ; il ne peut pas, il ne doit pas mourir. (2) Dieu établit cette loi des semailles larmoyantes juste pour qu'Il nous conduise à cette union fructueuse et victorieuse avec Lui-même. (3) Nous ne sommes pas isolés dans ce travail.

Nous appartenons à une armée qui avance ; nous combattons dans un champ de victoire ; nous servons un Maître qui doit pousser ses triomphes jusqu'à ce qu'il ait accompli le plus grand dessein de son amour. (4) Nous réalisons ainsi la pleine communion avec le Sauveur ; et c'est la plus haute joie d'un esprit "la joie que le monde ne donne et ne retire pas".

J. Baldwin Brown, Aides au développement de la vie divine, n° 2.

I. La première leçon qui nous est suggérée ici est que nous sommes souvent appelés à un travail dans lequel nous avons peu de joie.

II. La deuxième leçon est que Dieu nous récompense selon notre fidélité, et non selon notre joie.

III. Notre texte parle non seulement de gerbes pour les semailles, mais de réjouissance pour les larmes. Les larmes mêmes sont une semence qui jaillira joyeusement ; le chagrin reviendra dans la joie.

A. Mackennal, Christ's Healing Touch, p. 30.

Référence : Psaume 126:5 ; Psaume 126:6 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 167.